Александр Эткинд - Хлыст
684
Д. В. Философов Неугасимая лампада. Статьи по церковным и религиозным вопросам. Москва: типография т-ва И. Д. Сытина, 1912, 69.
685
Мережковский. Реформация или революция? — В тихом омуте, 92–93.
686
Н. Минский. Толстой и реформация — в его: На общественные темы, изд-е 2-е. Санкт-Петербург: т-во Общественная польза, 1909, 253.
687
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 76.
688
Цит. по: М. А. Колеров. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех». 1902–1909. Санкт-Петербург: Алетейя, 1996, 267; о религиозности Струве см.: Richard Pipes. Struve. Liberal on the Right, 1905–1944. Cambridge: Harvard University Press, 1980, 101ff.
689
Мережковский. Революция и религия — Русская мысль, 1907, 2, 85.
690
Схождение апокалиптических и революционных идей в кругу Мережковских показано в: Rosenthal Bernice Glatzer. Eschatology and the Appeal of Revolution: Merezhkovsky, Bely, Blok — Calofornia Slavic Studies, 1980, 11, 105–140. Ольга Матич подчеркивает андрогинный идеал Мережковских, производя его от Иоахима Флорского. Она показывает влияние, которое оказывали на круг Мережковских утопические идеи Чернышевского, с одной стороны, Федорова и Соловьева, с другой; см.: Olga Matich. The Merezhkovskys’ Third Statement and the Russian Utopian Tradition — Christianity and the Eastern Slavs. Ed. by Robert P. Hughes and Irina Paperno. Berkeley: University of California Press, 1994, 2, 158–171. Рассмотрение надежд Мережковских на сектантскую традицию не входило в круг задач обеих этих авторов.
691
Гностические корни русского религиозного модернизма подчеркивает Хансен-Леве в обзорной работе: Aage A. Hansen-Löve. Allgemeine Haretik, russische Secten und ihre Literarisierung — Wiener Slawistischer Almanach, 1996, 41, 171–296.
692
Историки не обнаружили следов балканских богомилов в средневековой России; см.: Dmitri Obolensky. The Bogomils. A Study in Balkan Neo-Manichaeism. Cambridge University Press, 1948, Appendix 4.
693
Влияние романа Мережковского о Леонардо да Винчи признавали Фрейд в связи со своим эссе о Леонардо и Умберто Эко в связи с Именем Розы.
694
Д. Мережковский. Революция и религия — Русская мысль, 1907, 2, 76.
695
Д. Мережковский. Революция и религия — Русская мысль, 1907, 3, 26.
696
Философов. Неугасимая лампада, 14.
697
Мережковский. Революция и религия, 3, 25.
698
Там же, 29.
699
Там же.
700
Там же.
701
I. М. Kogan. Weltuntergangserlebnis und Wiedergeburts-phantasie bei einem Schisophrenen — Internationale Zeitschriftfur Psychoanalyse, 1932, 18, 86–104.
702
Мережковский. Революция и религия — Русская мысль, 1907, 3, 30.
703
Там же, 34.
704
Мережковский. Пророк русской революции — В тихом омуте, 341.
705
Там же, 349.
706
Там же, 338.
707
Пришвин. Собрание сочинений, 8, 35.
708
Документ опубликован в: М. А. Колеров. Не мир, но меч, 197.
709
Д. Мережковский. Пророк русской революции — в его: В тихом омуте, 332.
710
Согласно Игорю Смирнову, анархизм есть отрицание «второго тела», то есть Бога, государства или психики (И. П. Смирнов. Мирская ересь (психологические замечания о философии анархизма) — Wiener Slawistischer Almanack, 1996, 41, 75–93). В этом свете видно, что проект религиозного анархизма по Мережковскому одновременно утверждает и отрицает «второе тело», ставя автора в неразрешимую ситуацию.
711
С. Д. Бондарь. Секты хлыстов, шелапутов, духовных христиан, Старый и Новый Израиль и субботников и иудействующих. Петроград: типография В. Д. Смирнова, 1916, 19.
712
См.: Из книги В. В. Розанова «Во дворе язычников» и другие материалы. Публикация Т. В. Померанской и A. Л. Налепина — Контекст-1992. Москва: Наука, 1993, 90–93.
713
А. А. Мейер. Религиозный смысл мессианизма — Вопросы философии, 1992, 7, 105.
714
Там же.
715
Мережковский. Революция и религия, 3, 36.
716
Мережковский. Революция и религия, 2, 68.
717
Там же, 67; курсив мой /В файле — полужирный — прим. верст./.
718
В этих идеях вероятно влияние Федорова; в конце жизни Гиппиус относилась к Федорову негативно, вспоминая, однако, «гипноз, который Федоров имел на некоторых своих современников» — Temira Pachmuss. Intellect and Ideas in Action. Selected Correspondence of Zinaida Hippius. München: Wilhelm Fink Verlag, 1972, 452.
719
Откровенный анализ личности Гиппиус и ее отношений с Философовым см.: Simon Karlinsky. Who was Zinaida Gippius? In: Vladimir Zlobin. A Difficult Soul: Zinaida Gippius. Berkeley: University of California Press, 1980, 1–21; здесь указывается на купюры моралистического характера в публикациях архива Гиппиус, сделанные Пахмусс.
720
Pachmuss. Intellect and Ideas in Action, 64.
721
Там же, 65.
722
Там же, 72.
723
Там же, 109–110; здесь курсив Гиппиус, включая естественно.
724
Там же, 109.
725
Там же, 80, 98.
726
Антон Крайний (З. Гиппиус). Литературный дневник. Санкт-Петербург, 1908, 210–212.
727
Мельников. Соловецкие документы о скопцах, 71.
728
Мельников. Правительственные распоряжения […], 170.
729
Pachmuss. Intellect and Ideas in Action, 65.
730
H. Бердяев. О новом религиозном сознании (1905) — в его; Sub specie aetemitatis. Опыты философские, социальные и литературные. Санкт-Петербург, 1907, 360.
731
Бердяев. Новое христианство (Д. С. Мережковский) — в его: Собрание сочинений, 500.
732
Лавров. Архив П. П. Перцова, 35.
733
Pachmuss. Intellect and Ideas in Action, 468.
734
Пришвин. Собрание сочинений, 8, 37.
735
Там же, 8, 61.
736
Лев Пущин (З. Гиппиус). Литературный дневник. III. Обратная религия — Русская мысль, 1909, 2, 175.
737
З. Гиппиус. Сочинения. Ленинград: Художественная литература, 1991, 479–505.
738
З. Гиппиус. Чортова кукла. Роман-царевич München: Wilhelm Fink, 1972, 98.
739
Там же, 100.
740
См. его сочинения разных лет и настроений: Д. А. Хилков. Сектанты и революция. Женева, 1905; Письма князя Д. А. Хилкова. Под ред. М. А. Новоселова. Сергиев Посад: Религиозно-философская библиотека, 1916, 1–2.
741
З. Гиппиус. Черное по белому. Санкт-Петербург: изд-во М. В. Пирожкова, 1908, 201–202.
742
Pachmuss. Intellect and Ideas in Action, 106.
743
Там же, 740.
744
Там же, 724.
745
Там же, 733.
746
Там же, 653.
747
Там же, 657.
748
Там же, 659.
749
Там же, 660.
750
Там же, 661.
751
Там же, 662.
752
Гиппиус. Сочинения, 547; ср.: «радения совершаются босиком или в чулках; перед началом радений сектанты одеваются в белые одежды» — Бондарь. Секты хлыстов, 12.
