Владимир Мельник - Политические идеологии
НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТЫ, НАЦИСТЫ – члены национал-социалистической рабочей партии Германии (НСДАП), фашистской партии. Партия была создана в 1919 г., выражала интересы наиболее реакционных и агрессивных кругов монополистической буржуазии. Создатели партии дали ей такое название в демагогических целях, стремясь расширить ее массовую базу. В 1933 г. нацисты захватили власть и установили фашистский режим в Германии (см. Фашизм). Для идеологии национал-социализма характерны антикоммунизм и антидемократизм, шовинизм, расизм, реваншизм. После разгрома германского фашизма национал-социалистическая партия была признана на Нюрнбергском процессе (1945–1946) преступной организацией, подлежащей полной ликвидации.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ – совокупность идей, ценностей и представлений, в которых определяющая себя в качестве особой нации общность людей осознает свое положение в существующей действительности, выражает свои потребности и интересы, определяет формы организации своего бытия, формулирует свои цели и устремления и обосновывает пути их достижения. Гели нация есть государственно, или политически, организованное сообщество людей, то понятие «Н.и.» и «государственная идеология» совпадают. Гели нацией считает себя группа (общность) людей, которая, будучи в составе политически организованного сообщества, заявляет о своем праве на самостоятельность и стремится создать собственную государственность, то доминирующие в ее сознании представления (см. Национальная идея) могут явиться отправным моментом возникновения национального движения, а затем и государственной идеологии. Все государства, как известно, всячески стремятся не допустить появления в какой-либо части своего населения такого рода представлений и, тем более, действий по их реализации, что, однако, не всегда им удается (см. Национальное освобождение).
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ, ИДЕЯ НАЦИИ – овладевшая самосознанием определенной группы людей, чаще всего этнической общности, мысль или, что то же самое, идея, согласно которой данная общность является особой нацией, в силу чего она считает себя вправе по собственному усмотрению строить и свою внутреннюю жизнедеятельность и свои отношения с другими народами, т. е. выступать на исторической арене в качестве нации-государства. В различного рода произведениях, посвященных рассмотрению Н.и., ее содержание обычно конкретизируется ответами на ряд вопросов смысложизненного характера. Среди них вопросы о начале исторической судьбы народа, о его генетических истоках, его месте в мире, целях его существования, его исторической и культурной миссии, отношениях с соседними народами, основаниях его уникальности, особенностях национального характера и др. Н.и. обычно содержит в той или иной форме указания на пространственное нахождение данного народа, на его принадлежность к той или иной более широкой общности, а также утверждение относительно устройства своей внутренней жизни (государственности) и перспектив своего развития. Н.и. не изобретается, она естественным образом вызревает в процессе исторического развития общности и совокупности ментальных черт и ценностей данного народа, которые определяют его самобытность и узнаваемость другими. Как только Н.и. овладевает сознанием определенной группы (общности) людей, она тотчас же становится побудительным мотивом действий данной группы по обретению в той или иной форме собственной государственности. Иначе говоря, Н.и. является отправным моментом формирования национального движения, а затем и государственной идеологии данного народа. Факт реализации Н.и. находит свое выражение либо в образовании национальной автономии в составе федеративного государства, либо в конституировании суверенной нации-государства. Дальнейшее существование нации-государства также обеспечивается не автоматически, а ежедневными совместными усилиями составляющих ее людей по поддержанию своей целостности или, говоря словами Э. Ренана, «ежедневным плебисцитом» по вопросу о желании людей жить вместе.
НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ – то же, что и Государственная идеология.
НАЦИОНАЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ – социально-политический процесс и результат борьбы определенной этнической или территориальной общности за достижение независимости (суверенитета) и создание собственной государственности. Проявление борьбы за Н.о. известны издавна (например, борьба южных славян против турецкого господства), однако его широкое распространение связано с развитием капитализма, формированием наций и созданием национальных государств в Западной Европе и Северной Америке. Н.о. совершалось в форме расширяющихся волн, возникающих под влиянием международных событий. В «XX в. этот процесс проявился в виде усиливающегося национально-освободительного движения колониальных стран и народов. Первая волна Н.о. пришлась на первые два десятилетия XX в., результатом которой явилось завоевание фактической независимости государственности рядом стран Азии и Африки. Вторая волна имела место непосредственно после Второй мировой войны, ознаменовавшая начало распада колониальной системы (см. Колониализм). На этом этапе независимости добились Индонезия, Индия, Пакистан и другие страны Азии. Третья волна Н.о. связана с деколонизацией в Африке в конце 1950—начала 1960-хгг., а четвертая – с распадом последней колониальной империи – португальской (1970-е гг.). Процесс Н.о. протекает в двух основных формах: избавления от чужеземной власти в результате освободительной революции, часто принимаемой характер вооруженной борьбы, или эволюционного движения в направлении независимости определенной общности, которая в конечном счете оформляется в качестве нации-государства.
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ – 1) термин, который используется для обозначения самоидентификации индивида с той или иной национальной или этнической общностью; 2) то же, что нация.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ (см. Менталъностъ) – определенный способ восприятия окружающего мира и совокупность типичных образцов социального действия, регулирующих поведение данного народа и определяющих особенности его истории. Ментальные структуры, определяющие характер мышления, мировосприятия и поведения народа, формируются на протяжении длительного времени, охватывающего практически всю историю данной общности. Конкретные черты ментальности народа складываются в зависимости от его традиций, культуры, социальных структур, внешней, природной среды обитания. В свою очередь, будучи социально-психологическим феноменом, сама ментальность выступает как порождающее сознание, задавая определенные образцы мышления и поведения народа.
В отечественной литературе понятие «Н.м.» стало широко употребляться с 1990-х гг., а до этого использовалось близкое ему по смыслу понятие «национальный характер». Некоторые исследователи данные термины рассматривают как синонимы. Однако понятие «национальный характер» продолжает сохранять свое самостоятельное значение, поскольку оно содержит собственную специфику. Главное их различие состоит в следующем. Если Н.м. представляет строй мышления, мировосприятие и жизненные установки определенной общности, то национальный характер проявляется главным образом в таких психологических феноменах, как темперамент, эмоции, чувства, настроения, способы жизнедеятельности, поведения. Как видно, термин «национальный характер» более узок по своему содержанию, он отражает прежде всего внешнеповеденческие особенности национальной общности, как бы оставляя в стороне рациональные аспекты этого поведения – мысли, установки, взгляды большинства общности. Разумеется, отделить одно от другого в жизнедеятельности людей невозможно; поэтому и сами термины «Н.м.» и «национальный характер» если не синонимичны, то весьма близки по своему содержанию.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ – термин, которым принято обозначать концепции социалистического преобразования общества с учетом национальных и религиозных особенностей народа. Широкое распространение получил в афро-азиатских странах в 60—70-е гг. XX в. Его возникновение связано с успехами национально-освободительного движения после Второй мировой войны. В это время в освободившихся от колониальной зависимости странах вставал вопрос о путях их развития. Результатом поиска ответа на него и явились концепции «Н.С.». С точки зрения классического марксизма постановка вопроса о возможности социализма в национальном масштабе («Н.С.») является теоретически бессмысленной. Согласно К. Марксу, социализм (коммунизм) как местное явление невозможен, поскольку «всякое расширение общения (т. е. обмена с внешними товаропроизводителями. – В.М.) упразднило бы местный коммунизм». Социализм (коммунизм) как безрыночное общественное устройство или, точнее, постэкономическая стадия развития общества возможен лишь как всемирно-историческое явление, а не узкоместное.
