Карты нарративной практики. Введение в нарративную терапию - Уайт Майкл
Эту зону можно пересечь в коммуникативном партнёрстве, в разговоре, который обеспечивает необходимую для такого путешествия систему опор (<<scaffolding>>). Терапевт вносит существенный вклад в простраивание системы опор, а также привлекает к участию в этом процессе других людей. Система опор позволяет людям планомерно и постепенно, совершая доступные, реализуемые шаги, двигаться от привычного и известного к тому, что возможно знать и делать.
Именно преодолевая разрыв между привычным, знакомым и тем, что возможно, люди заново открывают для себя, вновь начинают ощущать способность влиять на собственную жизнь — управлять ею, вмешиваться в её ход, задавать её направление в соответствии с собственными намерениями, причём делать это на основе уже имеющихся у них жизненных знаний и умений.
Петра
Молодая женщина по имени Петра обратилась ко мне за консультацией по поводу «полной неразберихи» в её жизни. После того как она рассказала мне о разнообразных проблемах, сложностях и бедах, с которыми она «боролась», я стал расспрашивать её о том, как она всё это воспринимает и ощущает.
М.: И в силу всего этого вы сейчас оказались в таком месте, где...
Петра: Где я чувствую себя несчастной. Я обратилась к вам, потому что уже некоторое время чувствую себя очень несчастной. Вы же видите, у меня не жизнь, а полный бардак, честное слово. И это уже слишком долго тянется.
М.: Насколько долго?
Петра: Ну, всегда так было... по крайней мере сейчас так кажется.
М.: Как будто так было всегда?
Петра: Ага. Время от времени я думаю, что у меня начинает что-то получаться, но на самом деле это всего лишь иллюзия.
М.: То есть вы уже перепробовали много способов?
Петра: Да. Иногда кажется, что у меня есть идея и я делаю что-то по-новому... А потом всё так вот — пшик! — и испаряется.
М.: Что вы имеете в виду?
Петра: Ну, иногда мне начинает казаться, что я по-новому подхожу к тому, чтобы разобраться со своими проблемами... Но это не срабатывает, и тогда я понимаю, что, по сути, этот способ не особо отличался от тех, которые я пробовала раньше. Как будто хожу кругами.
М.: Кругами?
Петра: Ну да, и в результате только всё усложняю. Можно же ожидать, что я на этом чему-то научусь, так ведь? Поумнею? А я беру и в сотый раз наступаю на одни и те же грабли. Как же это меня бесит!..
М.: И в результате вы...
Петра: Чувствую себя полнейшей неудачницей.
М.: Вы когда-нибудь рассказывали другим людям о том, как вам живётся?
Петра: Немного. Но я не думаю, что люди хотели бы знать об этом. В любом случае это мой бардак, мне с ним и разбираться.
М.: То есть всё-таки были случаи, когда вы разговаривали с другими людьми о том, что вы переживаете?
Петра: Было дело, но это не имеет значения. Это ведь, на самом деле, именно мои проблемы, и мне стыдно, что моя жизнь превратилась в такой бардак.
М.: Вы должны самостоятельно со всем этим разобраться?
Петра: Ну да. Это же моя проблема, и если я сама для себя не могу ничего сделать, кто сможет? Другие люди не должны меня из этого вытаскивать. Я сама за это отвечаю. И если я с этим не справляюсь, то, значит, я настолько безответственная? Это же должно быть так просто...
М.: Вы безответственная потому, что это должно быть так просто — разобраться?..
Петра: Ну да, я себе это всё время говорю. Я всё думаю, что, может быть, мне удастся таким образом себя мотивировать...
М.: Но это не срабатывает?
Петра: Ну, я ведь не продвигаюсь никуда, значит, не срабатывает, ведь так? У меня такое чувство, что у меня вообще ничего не выйдет. Я никуда не продвигаюсь в жизни, и, похоже, ничего и не изменится. В будущем, я имею в виду.
М.: То есть вы смотрите в будущее, надеясь что-то изменить?
Петра: Да. Это было бы уже что-то. Но ведь это не должно быть так тяжело, правда?
Способность влиять на собственную жизнь и совершать ответственные поступки
Когда люди обращаются к терапевтам в связи с длительными жизненными сложностями и невзгодами, они, как правило, испытывают сильную фрустрацию оттого, что их усилия по преодолению проблем до сих пор ни к чему не привели. Некоторые переживают особенно сильно, поскольку убеждены в том, что их попытки изменить ситуацию привели лишь к возникновению новых осложнений. В таких случаях люди часто ругают себя за неспособность предугадать события, за отсутствие мудрости, которая бы позволила им осознать тщетность и вредоносность их инициатив, направленных на решение проблем, за неспособность предвосхитить возникновение этих осложнений.
Они упрекают себя в том, что считают проявлениями некомпетентности и неадекватности. Само обращение за помощью к терапевту воспринимается ими как подтверждение собственной некомпетентности: у них будто бы не получается даже то, что способен делать кто угодно... То есть им не удаётся самостоятельно и независимо разбираться в вопросах, непосредственно затрагивающих их жизнь, им не удаётся влиять на ход и направление своей жизни в соответствии с тем, что они ценят и чем руководствуются.
Такого рода выводы глубоко укоренились в мышлении Петры, она увязла в чувстве безнадёжности и фатализме. Она стала верить в то, что её будущее будет всего лишь воспроизведением крайне неудовлетворительного настоящего. И тем не менее, несмотря на это, она продолжала высказывать мнение о том, что изменить жизнь «должно быть так просто».
Но тут возникает вопрос: а просто ли это? Петра оплакивает отсутствие прозорливости и мудрости — но просто ли обладать ими? Просто ли достичь существенного уровня ответственности за собственную жизнь? Просто ли предпринимать успешные независимые, самостоятельные действия, чтобы справиться с проблемами в собственной жизни? И наконец, просто ли жить в соответствии с собственными ценностями и принципами? От представителей помогающих профессий в ответ на подобный вопрос часто можно услышать: «Да, если развитие происходило нормально, то можно ожидать, что человек сможет понимать обстоятельства, в которых находится, быть ответственным за то, что непосредственно его касается и имеет отношение к его жизни, сможет предпринимать самостоятельные, независимые действия, чтобы справляться с жизненными сложностями, и строить свою жизнь в соответствии со значимыми для него принципами и ценностями». А в ответ на вопрос, почему многим людям это не удаётся, часто можно услышать что-то вроде: «Неспособность справляться с проблемами в собственной жизни — признак дисфункции, которая проявляется в том, что человек не может рефлексировать, размышлять о своей жизни с использованием абстрактных понятий, а также в том, что человек не способен предвидеть последствия собственных действий, зависит от других в решении собственных проблем и не справляется с тем, чтобы оказывать влияние на ход собственной жизни. В основе подобной дисфункции часто лежит психическая патология».
В действительности тем не менее всё вовсе не так просто. По сути, идеи о «дисфункции» и «психопатологии» закрывают от нас всю сложность человеческих поступков, многие из которых порождаются текущими жизненными контекстами. К примеру, многие люди обнаруживают, что у них мало возможностей влиять на собственную жизнь и совершать самостоятельные ответственные поступки, потому что они подвергаются воздействию «традиционных отношений власти», институционализированных[32] в рамках локальной культуры. Эти отношения включают в себя дискриминацию по разным основаниям: по тендерному, расовому, культурному, этническому признаку, в силу доминирования гетеросексуальности в обществе и пр.
Отношения власти часто являются существенным источником той фрустрации, которую люди испытывают, когда стремятся выстроить свою жизнь в соответствии со значимыми ценностями и принципами, а в результате приходят к выводам о собственной некомпетентности, неполноценности и неадекватности. Когда дело именно в этом, очень важно, чтобы у людей была возможность полностью осознать, что именно эти отношения власти способствуют возникновению негативных переживаний и негативных выводов о себе, — и получить поддержку в том, чтобы выработать собственную позицию, которая помогла бы противостоять «нормативным суждениям». Важно, чтобы у людей была возможность подвергнуть сомнению распространённые, общепринятые определения «способности влиять на собственную жизнь» и «ответственного поступка», так как в контексте традиционных отношений власти те действия, которые считаются отражением способности влиять на собственную жизнь, иначе говоря, воли и ответственности в поступках, основываются на доступе к тем или иным привилегиям.
