HistoriCity. Городские исследования и история современности - Степанов Борис

Когда в 1992 г. панелистов Ежегодного съезда NCPH попросили перечислить, в каких областях публичная история оказала влияние на академическую историю, они назвали историю технологии, военную историю, подводную археологию, историю сообществ, историю окружающей среды, историю современной науки, международные отношения, историю бизнеса, рабочую историю и историю женщин. Никто не упомянул историческую урбанистику 713. Это тем более удивительно, что во многих американских городах существовали университеты с историческими факультетами и вольные исторические общества.

Однако надо принять во внимание, что в те годы только разворачивалась идея исторической памяти, роли места в формировании идентичности, неразделенности социального пространства с временем, а тем самым – истории с географией. Впоследствии спациализация истории и пространственный поворот в гуманитарных науках в целом весьма способствовали росту внимания к городу как к объекту целенаправленной деятельности.

Просматривая анналы NCPH, мы буквально видим, как по мере академической разработки идей о роли пространства в формировании идентичности и закрепления метафорики исторической памяти происходит «внедрение» указанных конструктов в сознание и публичных историков, и «простых горожан». Пользуясь марксистским словарем, можно сказать, что идеи становятся материальной силой. Этому способствует и изменившийся подход к пониманию публичной истории, который обращает меньше внимания на различия между «историком» и «публикой», а больше на процесс превращения прошлого в историю 714. И здесь важны не только профессиональные знания, но и мастерство их передачи. В конечном итоге для горожанина ощутить город как место – значит ощутить вполне определенное прошлое и в итоге приобрести новый социальный опыт. Не случайно в куррикулумах магистерских программ по истории с городской проблематикой связаны такие курсы как Seeing history и Placing history.

К тематике города в работе публичных историков относятся очень разные вещи: отношения с городскими властями, локальная история, маркирование городского пространства, политика городской памяти, сохранение исторического наследия, участие в создании проектов реновации исторических дистриктов, оптимальное решение вопроса о соотношении целей развития туризма и сохранения аутентичности городских исторических районов, организация городских праздников, городские архивы, музеи, создание самых разных исторических обществ, ориентированных на тематику городского прошлого 715. Проекты могут преследовать разные цели и даже, если эксплицирована определенная задача, на самом деле неизбежно имеют многообразные эффекты. Это стало понятно не сразу (примеры см. ниже). Но сегодня работа, связанная с определением исторических зон и даже ценностью отдельного архитектурного памятника, преследует цель не только сохранения исторического наследия, но и повышения качества жизни в районе, смягчения социальных конфликтов, привлечения туристов и развития экономики города 716.

Создание городских образов требует ответа на целый ряд вопросов. Как определить горожан? Что рассказать им об их истории? Какие события и каких людей включить в рассказ? О ком и о чем умолчать и на каких основаниях? Как экспертное знание может сочетаться с популярным нарративом?

В работе на поприще городской истории велика роль устных свидетельств, визуальных источников, артефактов. Но и сбор документов тоже важен, причем документов, которые вряд ли подлежали бы ведомственному хранению (например, таких, в которых отражается личная история горожан или культурная история отдельных институтов города). Хотя с развитием социальной, а затем и культурной истории значение материальных источников существенно расширилось, создание архивов и работа с ними развиваются невиданными темпами и на самых разных уровнях, а вначале это было едва ли не главным занятием публичных историков 717.

Далее остановимся на трех основных практиках публичной истории в городе, как то: организация городских сообществ (по районам или темам), создание городских музеев самого разного масштаба и толка, охрана исторических памятников (определение исторических зон и объектов, их сохранение, репрезентация и использование). Соответственно, эти широко практикуемые виды активности, представленные тремя отдельными кейсами, репрезентируют и разные решения проблемы неравенства в пространстве, истории и культуре города – проблемы, внимание к которой привлекла Долорес Хейден.

Практика организации городских сообществ. Готэм‑центр истории Нью-Йорка

Основанный в 2000 г. историком Майком Уоллесом Готэм-центр истории Нью-Йорка (Gotham Center for New York City History) является частью Городского университета Нью-Йорка 718. Цель этого центра, как она сформулирована в программном заявлении, заключается в том, чтобы «изучать и исследовать богатейшую историю города, сделать ее более доступной для горожан и ученых, учителей и учеников, местных и приезжих». В Центре разрабатываются разнообразные программы, позволяющие как узнавать, так и исследовать прошлое города, очень важны ресурсы, размещаемые на веб-сайте. Центр поддерживает независимые профессиональные исследования истории Нью-Йорка с помощью системы грантов, стипендий, семинаров и конференций и довольно амбициозно указывает в качестве своей миссии создание исследований «нового поколения». Одновременно через систему разнообразных публичных инициатив (серии открытых мероприятий, блога, подкастов, образовательных программ) Готэм-центр делится самыми интересными и передовыми исследованиями с максимально широкой аудиторией за пределами академического сообщества и за границами Нью-Йорка. В сфере внимания центра также задача расширения багажа исторических знаний политиков и деятелей культуры 719. Таким образом, Готэм-центр функционирует прежде всего как университетский исследовательский и образовательный институт, но при этом с ним аффилировано более 30 городских любительских исторических обществ и групп по сохранению городского наследия (см. страницу Historical Societies & Preservation Groups). Эта часть деятельности центра представляет собой публичную историю, и, как и декларируется в программном заявлении, конечный результат обеспечивается объединением «множества талантливых ученых и любителей, кураторов и архивистов, библиотекарей и учителей, кинематографистов и защитников городской среды», которые совместно «изучают, сохраняют и представляют богатое и увлекательнейшее прошлое».

Готэм – одно из прозвищ Нью-Йорка, но в то же время и название вымышленного города в известном сериале 720. Стимулом к созданию Готэм-центра стал успех книги Уоллеса (в соавторстве с Эдвином Берроузом) «Готэм: История города Нью-Йорка до 1898 года» 721. Книга получила Пулитцеровскую премию; признание вдохновило Уоллеса на создание института, посвященного истории города. В формулировке задачи Готэм-центра мы видим не только цели (развлекательные и образовательные), но и четко проговоренный темпоральный режим городской публичной истории – проекцию прошлого в будущее: «Мы хотим одновременно и развлекать, открывая один из увлекательнейших городов мира, и освещать настоящее, критически размышляя о прошлом. Нью-Йорк находится в постоянном движении; понимание того, как он развивался, – непременная предпосылка для формирования его будущего» 722.

На примере Готэм-центра можно составить представление почти обо всех аспектах работы городских исторических сообществ: от целей и состава участников до видов деятельности, конкретных мероприятий и палитры ресурсов.