Коллектив авторов - Ближний Восток: война и политика
В среде арабских интеллектуалов раздавались отдельные голоса о полной независимости арабов. Одним из первых, кто выразил такие взгляды, был сириец-католик Наджиб Азури. Его книга «Пробуждение арабской нации» была издана во Франции на французском языке и не сразу переведена на арабский.
Впрочем, новые веяния долгое время оставались уделом незначительной части образованной интеллигенции. Большая часть населения арабских провинций империи традиционно чувствовала себя частью исламской уммы и подданными султана-халифа. Существующее положение вполне устраивало и арабскую элиту – родовую аристократию, значительно укрепившую свое влияние в результате земельной и административной реформ, проведенных в рамках Танзимата. Кроме того, султан Абдулхамид, стремясь больше расположить к себе арабских подданных, предпринимал конкретные шаги по развитию инфраструктуры арабских провинций и нередко предоставлял арабам высокие посты.
Таким образом, в конце XIX – начале XX в. националистические идеи еще не оказывали существенного влияния на арабов Османской империи. Большая часть арабской элиты если активно не поддерживала ориентацию на Константинополь, то смирялась с нею. Однако основы арабской национальной идеи были заложены. Во-первых, свою роль сыграло проникновение в империю европейских идей. Во-вторых, националистическая политика младотурок вызвала недовольство некоторой части арабской элиты и породила ответный тезис: раз турки составляют особую национальную общность, то арабы также являются таковой.
Приход младотурок к власти серьезно изменил ситуацию. Они устранили жесткую авторитарную власть Абдулхамида, восстановили конституцию, что способствовало либерализации общественной жизни. В партию младотурок «Единение и прогресс» кроме турок входили представители и других населявших империю народов – албанцы, греки, армяне и другие. Поддерживали партию и некоторые арабские деятели. Однако взятый младотурками впоследствии курс на тюркизацию ущемлял права арабов и заставлял определенную их часть добиваться равных с турками прав. Младотурки критиковали панисламизм Абдул Хамида II со стороны светского национализма. Большинство лидеров партии «Единение и прогресс» были европейски образованными, не слишком религиозными людьми. В конце концов от имперской идеи османизма в результате ряда разногласий с представителями нетурецкой элиты пришлось отойти, заменив ее довольно примитивно понятым тюркизмом.
Тюркизация привела к появлению незначительной на первых порах группы выходцев из знатных семейств, которым не удалось занять свое «место под солнцем». Это были отпрыски аристократических фамилий, получившие традиционное для своей среды образование, но из-за вытеснения арабов с выгодных должностей не смогшие сделать карьеру. Они были молодыми и неискушенными в политике, но именно им было суждено заложить основы арабского национального движения.
К началу Первой мировой войны многие арабские реформаторы начали осознавать, что их борьба за равные права для арабов не приносит плодов, и задумались о независимости.
Национальное движение в годы Первой мировой войныС началом войны турки разместили в Сирии Четвертую армию под командованием одного из младотурецких триумвиров Джемаля-паши. Ее задачей было наступление на Египет, находившийся под контролем англичан. Военные издержки тяжелым бременем легли на население. Кроме того, хорошо понимая исходившую от арабского национального движения угрозу, Джемаль принял жесткие репрессивные меры. Многие из активистов зарождавшегося движения были казнены без суда и следствия. Например, 6 мая 1915 г. в Дамаске и Бейруте был повешен 21 человек. Подобные действия, несмотря на военное время, не могли прибавить симпатий к османам со стороны местных арабов, а умеренные автономисты окончательно склонились к арабскому национализму и полной независимости. Впрочем, центром арабского восстания Сирия не стала. С одной стороны, причиной этого были слабые позиции националистов в обществе, с другой – эффективные меры Джемаля-паши по их подавлению.
Таким центром стал Хиджаз, где восстание поднял правитель Мекки шариф Хусейн б. Али. Восстание получило военную поддержку англичан, заинтересованных в ослаблении турок и разделе Османской империи. Сыну Хусейна Фейсалу англичане пообещали трон в будущем арабском государстве, которое объединило бы Сирию (включая Палестину и Ливан), Ирак и земли Аравийского полуострова. Исход войны решился не в пользу турок. Четвертая армия была разгромлена, англичане и их хиджазские союзники установили контроль над арабскими землями в Передней Азии. В Дамаске установилось правление Фейсала.
Итогом войны было поражение Османской империи и ее демонтаж. Османизм как политическая идеология полностью утратил свою жизнеспособность. Образовавшийся идеологический вакуум в арабских странах был быстро заполнен арабской националистической идеей. Большая часть арабской аристократии, до сих пор бывшей традиционным сторонником османизма, переориентировалась на арабский национализм.
Национальное движение и королевство ФейсалаСторонники главной националистической партии аль-Фатат после окончания войны ввиду сложившегося политического положения переориентировались с панарабского на более реалистичный сирийский национализм. Надо отметить, что сам по себе арабский национализм того времени был еще незрелым и не оформился в хорошо разработанную идеологию, а являлся идеей без четкой программы действий.
Новообразованное королевство столкнулось со значительными социально-экономическими трудностями. Экономика страны была разрушена войной. Крестьяне оставляли деревни и стекались в города в поисках средств к существованию. Туда же прибывали племена, участвовавшие в войне на стороне Фейсала. Имели место серьезные политические и административные проблемы.
Возник конфликт интересов среди представителей различных арабских провинций, которые, по соглашению Сайкс-Пико между французами и англичанами, должны были отойти разным державам Антанты. Сирия должна была отойти Франции, и в декабре 1919 г. британский генерал Алленби передал французским войскам контроль над сирийским побережьем и Ливаном. Традиционная сирийская аристократическая элита с недоверием отнеслась ко вдруг появившимся молодым политикам, многие из которых заняли ключевые должности в новообразованном государстве и угрожали ее влиянию. В особенности это касалось чужих в Дамаске палестинцев и иракцев.
Палестину недвусмысленно пообещали сионистскому движению, а в Ираке создавался подконтрольный Великобритании протекторат. Разумеется, что сирийцы, палестинцы и иракцы отстаивали интересы своих стран и оказывали давление на Фейсала. Мало того, и те, и другие, и третьи помимо конкурирующих фракций в аль-Фатат располагали своими собственными, возникшими вокруг аль-Фатат, группировками. Эти группировки формально имели одинаковые цели (арабское единство и полная независимость), но на деле преследовали свои собственные интересы.
Таким образом, возникли предпосылки к расколу в националистическом движении и появлению локальных форм национализма. Ситуацию сильно осложнили переговоры Фейсала с премьер-министром Франции Жоржем Клемансо, которые были проведены по настоянию англичан. В результате этих переговоров было выработано компромиссное соглашение, по которому Франция признавала право сирийцев на самоопределение, но под своим протекторатом. Соглашение встретило бурю негодования со стороны националистического окружения Фейсала и осталось неподписанным. Другим шагом, бросившим тень на Фейсала и вызвавшим шквал критики в его адрес, были переговоры с председателем Всемирной сионистской организации Хаимом Вейцманом, проведенные по настоянию англичан.
Разумеется, Фейсал не мог влиять на исход колониальных споров между Великобританией и Францией и был лишь их заложником. Однако от этого поток критики в его адрес не уменьшался. По большому счету, он оказался зажатым между колониальными державами Запада с одной стороны, и своим националистическим окружением – с другой. Ему не удалось ни обеспечить себе прочную власть, ни привести руководство страны к единству.
Стремясь обеспечить себе имидж респектабельного арабского лидера в глазах западных держав и перевести настроения своих сторонников в умеренное русло, Фейсал решил созвать Всеобщий сирийский конгресс. Это было сделано в преддверии визита на Ближний Восток комиссии Кинга-Крейна. Задачей этой комиссии, состоявшей из представителей США, было выявить умонастроения и пожелания жителей бывших арабских провинций Османской империи в отношении их будущего.
Конгресс состоялся в мае 1919 г. На нем были представлены делегаты от различных городов Сирии, Палестины и Ливана. Конгресс отверг любого рода иностранную опеку, потребовал полной независимости единой Сирии, включая Палестину и Ливан, и провозгласил Фейсала ее королем. Это загнало Фейсала в западню, которую он сам себе создал, и отныне был вынужден идти на поводу этих решений конгресса.
