Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)

Без труда, почти что сразу
Соглашаемся мы теми,
Кто скажет нам родную фразу,
Чьё мнение об обсуждаемой проблеме
Со мненьем нашим совпадает,
Кто так же, как и мы, в вопросах неких рассуждает.

Мы посещаем сайты те,
Где нам близкие воззрения
Наибольшее распространение
Имеют;
Наши друзья на нас похожи,
Тем увлечены,
Чем увлечены и мы,
О музыке, о животе41
Со нами мнят одно и то же;
Но долго люди находиться не сумеют
Среди условий, что взглядам их не могут не противоречить,
Ибо когнитивный диссонанс начнёт сознание калечить.

Мы ищем мнения
Родные,
А остальные
Отвергаем,
Слышать не желаем —
Сие и есть предвзятость подтверждения.

О будущем мы редко мним,
Прогнозы делать очень редко мы способны,
И посему,
Живому не подобно
Ничему,
Мы трудиться, думать временим,
Но наслаждаемся сегодня и сейчас,
Как будто сей день лишь, сей час
Во жизни нашей является остатним42и одним.

Утоляет человек сиюминутные желания,
Зная, что во будущем он ощутит раскаяние,
Что предвещает это боль,
Но всё равно теряет над собой контроль —
Он вещи покупает
Слишком дорогие для себя,
На недели, годы жизнь свою
Таким решением губя,
Хотя и понимает,
Что житию
Его
Придётся
Стать бедней,
Что жизнь ко прозябанию сведётся,
Что боле на себя он не потратит ничего,
Долги брать будет у друзей —
Пострадает, безусловно, от покупки сей,
Но опосля траты, быть может, станет он умней.

Нас сегодня принуждает наслаждаться,
Спонтанным жаждам отдаваться,
Глупые поступки совершать,
Не только не имея аргумента
ЗА,
Но даже зная, что во будущем гроза
Нас будет ждать.
***
Бухают люди часто,
Зная, что чрез десять лет
Ощущать придётся бухла след,
Придётся ощущать страдания от пьянства;
Разврату люди предаются,
Осознавая, что чрез час о сём будут казниться, —
Да не влиянию эвристики поддаются
Люди,
Совершая грех,
Но токмо жажде низменных утех,
Животному стремлению напиться,
Утопать во блуде.

Рационализация есть механизм психологической защиты,
При коем во мышлении
Используется информация не вся, но часть её,
Из коей вывод можно сделать,
Что были мы рациональны во поступках, в поведении —
Данные иные для нашего сознания закрыты.
Рационализация, как правило, оправляет43 безрассудность,
Всякое падение людское и гнильё,
Поступок неосознанный в осознанный пытается обделать,
Дабы человек не имел трудность
Признавать себя глупцом, признавать грехопадение своё.

Её функцией является попытка
Создать гармонию между желанным и реальным,
Отвратить от человека пытку
Потерять достоинство, кое обязано являться идеальным.

Это попытка оправдать
Неудачу, ложный шаг,
Агрессию как самозащиту представлять,
Похотливость – как нехватку благ,
Малодушие44 – просто как нежелание,
Иль тупость, например, – во качестве невинного незнания.
***
Рационализация есть поиск оправдания,
Кое убедит других людей и сам субъект
В причинах благовидных принятых решений —
Вместо осознания
Пред подсознанием неволи,
Уразумения свершённых прегрешений,
Возможно кои боле
Не вершить,
Если в психике дефект
Признать, а лучше – даже устранить.
***
Рационализация, как и эвристики иные,
Для общества и человека часто безобидна,
Но она бывает и опасна,
Когда жестокость оправляет, разврат, пороки остальные,
Зане45 ко совести призывы, очевидно,
Будут всякому напрасны,
Ведь совесть будет подсознанию подвластна.
***
Порой эвристика сия противоречит логике да фактам,
Но, конечно, так бывает не всегда—
Главное, что выдаваемый за истину мотив,
Как правило, весьма правдив,
Да является действительной первопричиной актов,
Коя должна вызвать когнитивный диссонанс, ибо психике чужда.

Допустим, человек купил
Ему не нужный хлам,
Зане в бездумье в магазине впал,
Ибо не о нужности не мнил,
Когда товар сей покупал
Под влиянием картинок ярких, духов46 и реклам;
Опосля же, домой придя,
Купленный товар ненадобным найдя,
Будет человек свою ошибку признавать?
Нет, напротив, себя и прочих станет убеждать
Наверно47,
Что поступил он совершенно верно.

Бывает, что человек похоти поддался,
Измену совершил,
Но будто бы любовью оправдался;
Бывает, злобой иль чревоугодием грешил,
Затем же ищет трезвые причины,
Оправить дабы свою злобу,
Невинностью прикрыть на сладость падкую утробу,
Рациональностью оправить прочие грехи, кручины.

И такой
Бывает ситуация,
Что в качестве примера рационализации
Подходит:
Если человека недуг костей иль органов пытает —
А ныне, словно пред концом цивилизации людской,
Со многими и часто это происходит, —
Если женщина урода порождает —
Сиречь48 младенца со дефектами врождёнными,
Пьянством, похотью отца и (или) мати порождёнными —
О связи сей скажу позднее —
Чем человек скорее
Своё несчастье оправдает?
Экологией иль простой случайностью, конечно!
Ведь себя, свои грехи
Кручин причиной не признает!
Ну и что, что жил (живёт?) он грешно?
Не поэтому болеет,
Его дети не поэтому с рождения глухи,
Иную хворь або49 во чём-то недоразвитость имеют!
Человек себя с успехом убеждает,
Что от токмо обстоятельств он страдает!..

Мы склонны мнить,
Что события случайные не так уж и случайны,
Что статистика событий происшедших
Исход будущих способна изменить,
Что прошлые события на вероятность будущих влияют —
Убеждённости во сём
По силе и абсурдности порой необычайны,
Из рассудочных людей деяют
Почитай что сумасшедших,
Не способных мыслить ни о чём,
Отчего ошибки – иной раз и роковые —
Совершают люди, часто даже не впервые.

Простой пример ошибки игрока:
Пару раз бросается монета —
Вероятность выпадения «орла» иль «решки» неизменна, —
Пусть пять бросков содеяно, но не было «орла» пока —
Во раз шестой прийдётся50 оный непременно!
Опасной может быть ошибка эта,
Ведь ей часто поддаются в казино,
Подчас теряя чересчур большие капиталы,
Опосля опускаясь на общественное «дно» —
Эвристика, ошибка игрока, сему причиной стала.

Испытывая массу злополучий51,
Мы верим, что обязаны они однажды прекратиться,
Что чем больше было их,
Тем менее возможен случай
Неудаче новой повториться, —
И, в жизни да в себе самих
Не исправляя ничего
Или почти что ничего не исправляя,
Мы ошибаемся опять,
Не понимаем ведь того,
Что, перемен весомых не деяя,
Одну ошибку можно бесконечно совершать.

Если человек уверен
Во истинности неких предвещаний52,
То бессознательно приложит,
Хотя совсем и не намерен, —
Приложит массу незаметных ему тщаний53,
Чем основу для реализации пророчеств сих возложит.
***
Аже54 от детей, к примеру, ожидать
Высоких умственных или спортивных достижений,
То оные, уверовав в себя, во свои силы,
Жаждой доказать их заболеют,
Суждение сие начнут в реальность воплощать,
Покажут силу когнитивных искажений,
Обаче55 вера ко деяньям побудила, —
Покажут, если мнение чужое для них, вестимо56, вес имеет.

И вот так бывало многократно:
Поверив толкам57 обо крахе банка, крахе, вскоре предстоящем,
Клиенты начинают сбережения снимать со банковских счетов,
Поступают, глупые, экономически совсем не аккуратно —
Не всякий банк мгновенно отдать все накопления готов, —
Так клиенты же банкротства, их пугавшие, деяют в настоящем.

Веря в хладность58 энного лица,
Во хроническое зложелательство59 его,
Мы сами безучастие иль неприязнь ко оному являем,
Тем самым сами в человека ожидаемые качества вселяем,
Обращаем во злеца,
Да о факторе своём не ведаем, конечно, ничего.
***
Во что мы верим, то и получаем,
Опосля удивляясь выполнению «поджданного»60 всего,
Да все деяния свои ко исполнению сего
Мы ни за что не замечаем.