Джордж Фридман - «Горячие» точки. Геополитика, кризис и будущее мира
Испанцы умело эксплуатировали политическую разобщенность различных племен коренных жителей Мексики, Перу и других мест. Но европейцы также были разобщены. Очень скоро португальцы предъявили свои аргументы в отношении права обладания частью Южной Америки. Это привело к военным действиям между ними и испанцами. Потребовалось вмешательство папы римского для заключения договора, по которому континент был разделен на испанскую и португальскую зоны. В Бразилии по сей день говорят по-португальски. Подавляющая часть всей остальной Южной Америки — испаноговорящая. Напряженность в отношениях между Испанией и Португалией сохранялась и истощала обе страны. Одновременно сокровища, обретенные Испанией в результате заокеанских завоеваний, подвигли ее на попытки объединить Европу под своим крылом. Оказалось, что полученных богатств недостаточно. Провалившиеся испанские претензии и понимание их материальных основ побудили Францию, Британию и Голландию к началу осуществления собственных имперских стратегий.
Главная ошибка испанцев состояла в том, что они отправляли домой, в Испанию, слишком много награбленного, оставляя в Новом Свете мало ресурсов, которые могли бы позволить им организовать там стабильное общество. Англичане не сделали такой ошибки: они фактически создавали Новые Англии в Северной Америке. Но и Британии в конце концов не удалось накопить достаточно ресурсов, чтобы навязать свою волю Европе и на этом основании объединить ее. Способность Европы завоевать весь мир, но неспособность завоевать саму себя стали важной частью фатального европейского изъяна. Вот какие далекие последствия для Европы имело дело, начатое в Сагреше.
Португальцы и испанцы смогли приступить к конкисте по нескольким причинам. Одна носила чисто технический характер. Они научились создавать большие корабли, предназначенные для длительных походов в открытом океане, способные нести достаточные для многомесячных плаваний запасы, вооруженные мощными пушками, которые приводили врагов в трепет. Но самая важная причина заключалась в том, что завоевания были нужны им в критической степени. Обычный путь в Китай и Индию был крайне затруднен, и тот, кто нашел бы ему альтернативу, автоматически становился невероятно богатым и сильным. Итак, они имели технологические возможности, у них была железная необходимость, все это соединилось и привело к успеху.
Истории Энрике Мореплавателя, Васко да Гамы, Христофора Колумба и Эрнана Кортеса были, конечно, только небольшими частями грандиозной истории покорения мира европейскими державами. Между 1492 годом и 1992 годом, когда распался Советский Союз, прошло 500 лет. В 1492 году в Европе появилась первая глобальная сила. В 1992 году последняя глобальная европейская сила прекратила существование. Я хочу выделить три фазы европейской глобальной конкисты. Первая была чисто иберийской. Вторая преимущественно относится к странам северо-запада Европы. Эта фаза закончилась с изгнанием британцев из Северной Америки, а испанцев и португальцев — из Южной. Одновременно началась третья фаза завоеваний — Африки и значительной части Азии, где главным игроком была Британия. Моя история — не о самих завоеваниях, а о том, как и чем все это закончилось. Первый акт истории, подробный рассказ о том, как все начиналось, должен оказаться достаточным, чтобы понять, кем стали европейцы к нашему времени и кем должны были быть люди, которые смогли совершить такие грандиозные и ужасные вещи.
Это не просто история физического завоевания почти всего мира. Это история о том наваждении, которое овладело европейцами, об их жажде покорения мира. Можно сказать, что оно привело не только к стремлению доминировать в Индии или Латинской Америке, но и к стремлению поставить себе на службу все — от мельчайших бактерий до громадных галактик. Европейская страсть обладать абсолютно всем, откуда она произошла и куда завела — та причина, по которой Фауст продал душу дьяволу, — и есть объект моего настоящего исследования. Все время помните о Кортесе, поскольку вокруг нас полно людей такого склада. Помните также об Энрике — в человеческой истории таких людей было значительно меньше, но они выступали ключевыми фигурами, например в постепенном подъеме и расцвете Восточно-Индийской компании — основного орудия эксплуатации Британией своих колоний. У европейских ученых, инженеров, деятелей искусства и военных всегда была фаустовская жажда абсолютно всего, любовь к таинственному, желание его познать, которые и превратили мир в неинтересное, прозаичное место, а самого европейца — в некоего субъекта, являющегося на самом деле значительно более слабым, чем он кажется.
Глава 3
Фрагментация европейского сознания
Если представить себе человека, душа которого сформировалась как результат «слияния» душ Энрике Мореплавателя и Эрнана Кортеса, то он будет выглядеть как интеллектуал, готовый в любую минуту обернуться головорезом. Такой человек вроде бы живет вполне духовной жизнью, но границы своей духовности он устанавливает сам и когда ему это нужно. Он, не колеблясь, выходит за границы, установленные обычаями и традициями общества, руководствуясь только собственными соображениями, представлениями о справедливости и целесообразности, волей, наконец. Подобный образец мышления и поведения приводит к разным результатам, в зависимости от того, в чей мозг этот образец «имплантирован». Если в великий ум, то подобная дерзость и способность выйти за привычные границы позволяет открывать двери для обнаружения и исследования скрытых, величественных и часто опасных сущностей и знаний о природе внешних вещей и человеческой души. Самые великие умы осознавали невидимые с первого взгляда угрозы такого познания и были очень осторожны в раскрытии миру всей правды. Более ограниченные в способностях предвидеть отдаленные последствия люди зачастую разрушали некоторые прекрасные и благородные и, к сожалению, необходимые человеческие иллюзии, не понимая, что общество за это, возможно, будет вынуждено заплатить большую цену. Однако самую серьезную опасность представляли обычные посредственности, которые — по примеру талантов и гениев — заявляли о своих правах на обладание правдой лишь на основании того, что они в этой правде были убеждены, как бы оскорбительна она ни была для других. Заурядность претендовала на права гения только на основании своей веры в личное право на неуважение ко всему. Европа оказалась раздробленной на бесконечное число индивидуалов, среди которых было некоторое количество выдающихся мыслителей и деятелей, но подавляющее большинство состояло из скучных и банальных личностей. Фрагментация европейского сознания затем должным образом отразит географическую фрагментацию Европы. В конечном итоге это выльется в разрушение Европейской империи и европейской души.
К 1500 году христианство было доминирующей силой на всем пространстве Европы. Католицизм сочетал в себе чрезвычайную доступность для самых широких слоев общества с бесконечной таинственностью своих доктринальных основ. Внешне он казался набором ритуалов, связанных с обычаями, суевериями и предрассудками. Он и предоставлял массам основу для комфортного существования, и был источником страха перед высшими силами, причем в нужной пропорции. В глубинах собственных интеллектуальных построений католицизм был и тонкой, и сложной, и противоречивой концепцией, являющейся источником как политической, так и духовной власти. Он был вовлечен во все политические хитросплетения, включая открытую борьбу и сложные компромиссы. Необходимо было примирить заповеди Христа, сущность его земного бытия с реальной политикой, с текущим моментом. Это означало делать различие между приемлемым компромиссом и отступничеством и все рассматривать через призму жертвы Иисуса. Такая система взглядов была крайне сложной и запутанной, с одной стороны, и великолепной — с другой, — как средневековый собор, который требовал долгого и трудного возведения и очень дорогого содержания.
В Тордесильясском договоре 1494 года папа римский Александр VI фактически поделил мир между Испанией и Португалией. Здесь стоит сделать паузу и поговорить о том крайнем высокомерии и даже спеси, которые стояли за данным договором. Ватикан не только проигнорировал другие католические государства того времени, но и отмел какие-либо запросы коренных народов новых земель, даже если они к тому моменту оказались обращенными в католичество. Утонченность святого Августина и Фомы Аквинского относилась к самым глубоким и потаенным духовным основаниям церкви. В душах же простых верующих находили отклики внешние проявления в виде грандиозных и завораживающих ритуалов. И одновременно все это претендовало на всеобъемлющую политическую власть над всем человечеством.
