Робер Мюшембле - Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней
Но все подобные доводы лишь наводят еще больший страх на защитников гетеросексуального брака. Журналист «Нью-Йорк тайме» вызвал бурю негодующих писем, опубликовав статью с призывом положить конец дискриминации геев, в которой их поведение обосновывалось биологическими факторами. Его даже обвиняли в «кощунстве» за «недостойное поведение» перед лицом Господа6.
В феврале 2004 года оппозиционеры столкнулись с вопиющей инициативой. Молодой мэр Сан-Франциско, вступивший в должность всего шесть недель назад, решил легализовать однополые браки. В отличие от мэров больших городов, он обладал таким правом, потому что Сан-Франциско имеет статус округа, а по закону Калифорнии окружные власти имеют право заключать браки. И, хотя по закону штата супрулсеский союз может быть заключен только между «мужчиной и женщиной», мэр с 12 февраля стал выдавать свидетельства о браке супругам одного пола. Первыми его получили две лесбиянки, 79 и 83 лет от роду. За пять дней было заключено 2600 однополых
Глава б. Эра удовольствия (от 1960-х до наших дней)
браков, хотя судебные власти и республиканский губернатор штата Арнольд Шварценеггер пытались помешать мэру. Опрос общественного мнения показал, что абсолютное большинство жителей бухты Сан-Франциско одобряют действие мэра, но Калифорния в целом его не поддерживает68.12 августа 2004 года местный верховный суд просто-напросто отменил более 4 тысяч свидетельств о браке, выданных в Сан-Франциско69. По всей стране вспыхнули жаркие споры, внимательно изучался опыт Массачусетса и более мягкое решение проблемы в Вермонте и других штатах. Волна пошла по всему западному миру. 2 апреля 2004 года во дворце правосудия в Монреале «впервые по всем статьям закона заключен однополый брак»70. Вслед за Квебеком и другие канадские провинции легализовали подобное. В Нидерландах однополые браки разрешены с 2001 года, а в Бельгии — с 2003. 21 апреля 2005 года новый глава правительства Испании, социалист, провел законопроект через нижнюю палату парламента, имея в виду в дальнейшем принять соответствующий закон. Во Франции многие задаются вопросом, можно ли изменить в этом направлении Гражданский кодекс, устаревший за 200 лет. Принятие Пакта о гражданской солидарности (PACS) уже не кажется достаточным. В июне 2004 года в Бегле был заключен однополый брак, о чем много говорилось в средствах массовой информации, однако судебные органы его аннулировали и наложили санкции на мэра Бегля.
Возмущение противников однополой любви не может скрыть того, что общество в целом относится к ней все терпимее. Возможно, это связано с тем, что население земного шара резко увеличилось и люди бессознательно перестали враждебно относиться к тем, кто не стремится создать семью лишь ради продолжения potfi По тем же причинам, быть может, и самоудовлетворение перестало считаться чем-то вызывающим. Современна демографическая ситуация свела на нет основной довод противников мастурбации, говоривших о недопустимом расточительстве драгоценной семенной жидкости. Именно это расточительство, как считала медицина ХГХ вей, приводит к утрате жизненной силы и губительна для общества в целом. Сейчас этот аргумент выдвигают лишь те, кто беспокоится о падении рождаемости в странах Европы, и агрессивное меньшинство тех, кто говорит о грядущем вырождении белой расы. В
I
Равенство в эротических играх и одновременный оргазм
С другой стороны, право на удовольствие стало абсолютным императивом в обществе и приводит порой I некоторой тирании. «Мы как биологический вид запрограммированы на то, чтобы влюбляться и создавать пары», необходимые для воспитания детей. А как же обстоит дело с оргазмом? Десмонд Моррис считает, что оргазм имеет первостепенную важность, так как именно пережитое наслаждение порождает нежную привязанность родителей к детям и способствует тому, что родители стремятся создать им наилучшие условия для жизни, пока они не достигнут самостоятельности. Он утверждает, что в ходе эволюции вида развились эротические отношения внутри человеческой пары. Взаимное наслаждение — это не обходимое условие для того, чтобы семья не распалась и детям была бы надолго обеспечена защита. По его мнению, биологический механизм любовной страсти осно-
Глава 6. Эра удовольствия (от 1960-х до наших дней вается на абсолютном сексуальном равенстве. Однако изменения общества в связи с растущей урбанизацией привели к тому, что мужчины-самцы разделились на две группы. Моррис называет их «Дающие» и «Берущие». Первые по-прежнему считают, что женщины равны мужчинам во всех областях жизни, как частной, так и общественной. К такому типу можно отнести Уолтера, жившего в конце ХГХ века в викторианской Англии, хотя в его характере присутствуют и черты другого типа. К «Дающим», возможно, можно отнести и других авторов-мужчин французских эротических книг середины XVTJ века, в частности авторов «Школы девушек», столь внимательно изучивших, о чем мечтают женщины в своих сладострастных Желаниях72.
«Берущих» в современном мире становится все больше. Они стремятся лишь к насыщению собственного плотского вожделения и не заботятся об удовольствии партнерши. По их мнению, женщина — это что-то вроде приспособления для мастурбации73. Именно так вели себя с женщинами англичане-викторианцы, приверженцы двойного мужского стандарта. Они считали своих жен фригидными или недостаточно сексуальными, а в отношениях с проститутками не отличались особой щепетильностью и не испытывали никакого чувства вины. ЗЪлтер отчасти подпадает и под это определение, что дает возможность предположить, что существует и третий, смешанный тип мужского поведения. Десмонд ничего не говорит об этом, так как для него важно противопоставление «Дающих» и «Берущих». Однако двойственность, смешение двух типов поведения можно усмотреть и у лондонских молодых людей XIX века, выходцев из низших слоев общества. Они соблазняли девушек, обещая
жениться, подолгу жили с одной и той же подругой, бросали ее, как только узнавали, что она беременна. Q них можно считать эгоистичными паразитами, которц прячут дурные намерения за обольстительными речщ, но многие другие просто не имели средств, чтобы COJft жать жену и ребенка. В бесхитростных письмах онич» то говорят о том, как страдают от подобной ситуацій хотя закон и не накладывал на них особой ответственна сти. В викторианском обществе груз вины за сношенц вне брака всегда ложился на плечи женщин, особен» женщин из народа74. щ
Одна из важнейших перемен во взаимоотношений полов, произошедшая в наше время, состоит в том, чи после разделения эротического удовольствия и продолжения рода восстановилось плотское и культурное равенство мужчины и женщины. Даже если несколько абстр* тироваться от размышлений Десмонда Морриса о та, как влияет взаимный оргазм на эволюцию человечески го вида, нельзя не признать, что сейчас первостепенно! значение придается тому, могут ли партнеры одновременно испытывать наслаждение в объятиях друг друга. Разу меется, взаимное удовольствие не носит универсальный характер, и стремление к нему не всегда проходит безболезненно. Былые представления и нормы поведения не могут исчезнуть сразу. На сексуальном поведении сказы вается возраст, воспитание, социальный статус, принадлежность партнеров к городской или сельской среде. Однако нельзя не признать, что центральную часть необозримого спектра вариантов все же занимает последовательный поиск взаимного наслаждения, характерный как для юношей, так и для девушек, живущих в городе Они испытывают друг к другу привязанность и влечение
IVлава 6. Эра удовольствия (от 1960-х до наших дней) [о не боятся разорвать связь, если она не отвечает их жиданиям. Желание завести ребенка дополняет структу-у связи, но без особых обязательств, так как теперь нет еобходимости сохранять связь только ради ребенка. На аух концах спектра располагаются две весьма многочисленные группы людей. Единственное, что объединяет эти две группы, это нежелание принимать существующий сексуальный и общественный договор.
С одной стороны, заявляют о своих правах геи и сбиянки. Среди них иногда оказываются не только те, кого влечет к своему полу, но и те, кто разочаровался во взаимоотношениях с противоположным полом и хочет найти покой и понимание среди себе подобных. Чаще всего речь идет о молодых мачо, растерявшихся в поисках определения, что же следует считать подлинной мужественностью75. Этот феномен позволяет понять, почему в Америке так развилось движение мачизма или появились группы мужеподобных женщин — радикальных феминисток в 1960-е и 1970-е годы. Во Франции чувство неуверенности в своих способностях часто испытывают мальчики, чьи школьные результаты ниже, чем у одноклассниц, так как в школе господствует дух соревновательности.
На другом краю спектра находятся мужчины и женщины, приверженные старым традициям. Никуда не делись эгоисты, сбегающие от ответственности. Женщины-хищницы, традиционные самцы-хищники не исчезли по мановению волшебной палочки. Разыгрываются драмы, подобные ТОЙ, что в 1993 году произошла с Вейном Боб-битом в США. Его жена Лорейн, доведенная до отчаяния пбстоянными изменами мужа, отрезала ему пенис, пока он спал. Боббит прославился, когда ему пришили обратно пенис, выброшенный разгневанной супругой. "Ц случаи редки, но они заставляют задуматься мужчин вт странах, где еще сохранилось отношение мужчинык, щине как хозяина к служанке. Так, например, в конце 1990-х годов в Бразилии бакалейщик Матос подвергц той же участи, что и Боббит. У него была подружи., после ночи любви, проведенной в отеле, он сказал, что бросает ее. Она отрезала ему пенис, но он, сохранив присутствие духа, положил его на лед и вызвал полицию. После четырехчасовой операции орган был пришит на с» рое место. За это «Общество бразильских мачо» вручило ему ежегодный приз «лучшего мачо в стране»76. Не следу ет забывать и дам — недотрог или фригидных. Они слизываются признать важность оргазма, а эротические» явления других женщин воспринимают как разврат, животную страсть и нечто опасное. Викторианское воспитание в Англии, христианская мораль во Франции слишком долго настаивали на «природном» отсутствия чувственности у добродетельных женщин и на том, что целью секса может быть только зачатие ребенка. Девушки, родившиеся в начале XX века, в той или иной степени испытали на себе, в зависимости от социального круга, к которому они принадлежали, отзвуки такого воспитания, призванного не дать «согрешить» до свадьбы. Следующее поколение можно назвать переходным, воспитанным в постоянно меняющейся системе ценностей, Девушкам внушали все те же старые нормы поведения, но запреты облекались в уклончивую форму советов или рекомендаций: от противозачаточных таблеток бывает рак, опасайся венерических болезней, аборты безнравственны, так как губят невинную жизнь...
