Робер Мюшембле - Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней
Іедусматривает самые строгие наказания за любое наси-е над несовершеннолетними. Теперь ради того, чтобы завести потомков и любить их, не обязательно вступать в брак, и это обстоятельство принципиально изменило положение вещей. Родители-одиночки, однополые пары отстаивают свое право иметь детей. Более того, появились способы консервации спермы и искусственного оплодотворения, благодаря чему стало возможным то, что еще несколько десятилетий назад казалось совершенной фантастикой. Теперь женщина может забеременеть, не вступая в половые сношения; возможность иметь ребенка появилась и у тех. кто вышел из детородного возраста. Оплодотворение в пробирке применяется все чаще. В 1996 году в Соединенных Штатах было 64 тысячи подобных случаев, а к 2001 году их количество возросло до 110 тысяч. Возникают и множатся клиники, специализирующиеся на искусственном оплодотворении, так как дело приносит немалую прибыль: расходы пациента на одну попытку оплодотворения достигают 25 тысяч долларов. Однако с возрастом шансы на успех падают. Для 35-летних женщин вероятность забеременеть в результате искусственного оплодотворения составляет 35%, между 35 и 40 годами — 20%, между 40 и 42 годами — 10 %ъз. Появляются и другие узаконенные способы обзавестись ребенком, например воспользоваться услугами суррогатной матери54, а со временем, быть может, появится и возможность клонирования... Этические и нравственные правила воздвигают свои препоны; но они со временем меняются в соответствии с переосмыслением общественных отношений. Некоторые люди мечтают о том времени, когда падет последняя биологическая преграда и ребенка сможет вынашивать не только женщина...
— члпвтші — Революции? Наследие шесгидеспад
Однополый брак <
Супружеской паре не грозит исчезновение. Pop*, дуктивная модель нашей особи тяготеет к моногамии «с некоторыми отклонениями*. Исключение составляют гомосексуальные пары и священники, обреченные щ воздержание. По отношению к последним неизменно возникает вопрос: как им удается сублимировать свои чувства?55 Вопрос целибата священников, распространенных в их среде педофилии и гомосексуализма в наши дни стоит особенно остро. Случаи нарушения обета происходят все чаще, что свидетельствует о том, что многим священникам все труднее хранить его. Возможно, так сказывается завершение репрессивного цикла, начало которого восходит еще к 1563 году, когда на Тридентском соборе было объявлено, что воздержание — краеугольный камень католической церкви. Именно тогда полное воздержание было вчинено в обязанность не только монахам, но и священникам в миру, в противоположность протестантам, провозгласившим, что священнослужители могут вступать в законный брак. До 1563 года на нару* шение обета воздержания смотрели сквозь пальцы. У римских пап эпохи Возрождения были незаконнорожденные дети. В первой половине XVI века благочестивый император Карл Пятый узаконил немало бастардрв, рожденных от епископов и высших церковных чинов католических Нидерландов. Но и после Тридентского собора потребовалось время, чтобы новые правила утвердились» В провинции Франш-Конте, находившейся в первой трети XVII века под испанской опекой, многие кюре тяжело и мучительно расставались с «прислужницами» — матерями своих внебрачных детей. Новые правила требовали
fxaga 6. Эра удовольствия (от 1960-х доздаших дней)
заменить их на служанок «без возраста» и безукоризненной нравственности56. Усиление принципа целибата священников было необходимо как ответ на упреки протестантов в разврате, царящем в римско-католической церкви. Кроме того, следовало создать в глазах верующих идеальный образ целом)дренного священника. Основная цель состояла в том, чтобы вернуть браку статус нерасторжимого таинства, разрушенный реформаторами. Кроме того, супруги должны были думать только о зачатии и деторождении, а не об удовольствии. Бдительное око исповедника следило за ними. А пастырь должен был являть своей пастве пример наивысшего благочестия, безусловно воздерживаясь от плотских утех. Не удивительно, что и эта система была поставлена под сомнение в свободолюбивые шестидесятые. II Ватиканский собор (1962-1965) принял на этот счет более мягкие постановления, чем за четыре века до этого Тридентский.
Что касается гомосексуальных пар, то западное общество относится к ним все терпимее67. В Соединенных Штатах противостояние консервативной части населения особенно сильно, хотя в Сан-Франциско и Нью-Йорке существуют большие сообщества геев. Вопрос встал крайне остро к началу третьего тысячелетия58. В июне 2003 года Верховный суд шестью голосами против трех отменил антисодомитские законы. В ноябре 2003 года Верховный суд штата Массачусетс четырьмя голосами против трех признал возможность официально заключать браки между людьми одного пола. Решение вступило в силу 17 мая 2004 года; штат Массачусетс стал первым, принявшим подобное решение. С тех пор по всей стране идет мощная волна противостояния. Самые радикальные консерваторы требуют внести поправку в Конституцию, запрещающую любой союз, кроме союза между щ чиной и женщиной. Развернулась скрытая битва. Обо», ственное мнение не имеет четко выраженной ПОЗИЦйц, о чем свидетельсгвуют опросы, проведенные «Нью-Йорк тайме» и «Эс-би-си ньюс». По результатам исследования предпринятого в июле 2003 года, 54% опрошенных считают, что гомосексуальные союзы должны быть официально признаны; в предыдущем опросе так считал 41%. Такое мнение появилось после решения Верховного сущ. Однако потом началась президентская контратака, и общественное мнение стало склоняться в пользу антигомо-сексуальной поправки к Конституции. Противоречивость высказываний участвовавших в опросе людей связана с тем, что, с одной стороны, в сознании американцев высоко ценится представление о личной свободе, а с другой, они считают необходимым блюсти традиции брака. 53% считают, что брак — это религиозное установление, и лишь 33% видят в нем скорее правовое соглашение. Среди первых 71% категорически отрицает возможность однополых браков, а среди вторых их поддерживают 55 %59. Кроме того, географическая граница отделяет более либеральный Северо-Запад от традиционалистского «библейского пояса» южных штатов.
Особо яростная полемика разгорелась в 2004 году. На кон была поставлена «святость брака». 38 штатов заявили об исключительной приверженности гетеросексуальным союзам, а 5 других проломили брешь в стене враждебности по отношению к гомосексуальным парам. 12 января 2004 года штат Нью-Джерси принял постановление, признающее за совместно проживающими гомосексуальными парами все права; подобные постановления приняли и некоторые муниципалитеты60 Однако
чествует закон 1996 года, утвержденный Конгрессом в ашингтоне, «Акт о защите брака». В нем указано, что федеральные власти не признают недавно заключенные однополые браки и предписывают властям каждого штата отменить решения, которые находятся вне юрисдикции штата. Кроме того, юристы откопали какой-то маловразумительный устав штата Массачусетс от 1913 года, по которому брак, заключенный в Массачусетсе, но вопреки законам того штата, где проживают врачующиеся, подлежит аннулированию. Федеральные власти постарались воздвигнуть вокруг Массачусетса ДВОЙНОЙ кордон, чтобы законодательная инициатива не распространилась по всей стране61. При этом институт брака, опорный столб веры, переживает кризис в США. В начале 2006 года в браке состояли лишь 56% взрослых американцев против 75% в 1970 году, а количество пар, имеющих детей, пропорционально уменьшилось с 45 до 26%. Кроме того, один супружеский союз из двух кончается разводом62.
Сторонники либерализации сексуальных отношений выдвигают свои многочисленные аргументы. Интеллектуалы говорят о том, что гомосексуализм имеет биологическую основу. Привлекаются данные последних наблюдений над приматами, из которых ясно, что и в животном мире половые сношения далеко не всегда направлены на продолжение рода. В качестве примера обычно приводятся шимпанзе-бонобосы, особенно близкие к человеку. В исследованиях, посвященных этим обезьянам, говорится, что они очень чувственны в сексуальных отношениях и почти все бисексуальны63. Другой исследователь утверждает, что гомосексуальное влечение зафиксировано у 450 видов животного мира64. В 2003 году, когда Верховный суд изучал дело «Лоренс против Техаса», затеянное ради отмены антисодомитских установлен, штата, многие апеллировали именно #этЪму йсследо, нию. Закон был отйенен, и возможно исследование рало тут свою роль65. Это ли не доказательство действен, ности идей, даже если они находят свое применение в несколько неожиданной сфере? Многие исследователи идут еще дальше и предлагают рассматривать животную гомосексуальность как необходимую для выживания вида. Они ссылаются на то, что особи, не производящиеся ственного потомства, помогают другим выкармливать и защищать детенышей и тем самым "способствуют сохранению генофонда. В качестве примера здесь обычно приводятся дельфины66.
