KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Научные и научно-популярные книги » Культурология » Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Юрий Низовцев, "Коммуны как итог краха всей цивилизации." бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

судом.» [8, с. 389-390].

Далее П.А. Кропоткин пишет: «…культурные народы не захотят и не смогут

отказаться разом от господствующих теперь идей о необходимости власти, на

которых мы все воспитывались. Понадобится многолетняя пропаганда и

длинный ряд общественных возмущений против властей, а также полный

пересмотр всех тех учений, которые извлекаются теперь из истории, прежде

чем люди поймут, как они ошибались, когда приписывали своему

правительству и законам то, что в действительности является результатом их

собственных привычек и общественных инстинктов.» [8, с. 390].

Еще несколько слов о новых общественных структурах.

Тезис П.А. Кропоткина «…люди по природе своей могут и должны жить в

равенстве и братстве, подчиняясь голосу разума и совести, а не власти и

закону» подлежит в данном контексте коррекции, так как «разума и совести»

может не хватить для равенства и братства без взаимного контроля. Это

обусловлено тем, что вся историческая практика показывает доминирование в

человеке не благородства и взаимной любви, а животного начала, характеризующегося инстинктом самосохранения, точнее, выживания

любыми доступными средствами, хотя бы и с нанесением ущерба другим

людям.

Поэтому, во избежание деградации и разрушения общества, в локальных

ячейках, самоорганизующихся и самоуправляющихся, деятельность каждого

члена должна контролироваться избранным управляющим ячейкой советом, который, в свою очередь, подлежит максимально частой ротации. Только в

этом случае возможно своевременное устранение негативных отклонений от

нормального функционирования ячейки. Это есть истинный самоконтроль

всех и каждого внутри ячейки. Окончательное решение по нарушениям норм

поведения должен принимать совет старейшин.

Подлинным законом общества должны стать как проверенные временем

обычаи, так и проверенные тысячелетиями религиозно-этические нормы, которые во всех первоначальных религиях адекватно устанавливают правила

поведения человека в коллективе. Религии правы в том, что предлагают

налагать на провинившихся только моральное наказание. И лишь при

действенной угрозе обществу может быть вынесено суровое наказание.

Именно это, а не законы, устанавливаемые людьми, не суды, прокуроры и не

тюрьмы, защищает как любого человека, так и все общество. В результате, насилие и все, что с ним связано, практически исчезнет из жизни.

Поскольку мировые ресурсы в условиях равновесного со средой общества

могут быть существенно ограничены, постольку для всех без изъятия должны

быть установлены определенные действующей ситуацией пределы

удовлетворения личных потребностей.

Chapter 2

Причины появления государства, его роль и возможность появления

общества без государственного устройства.

История нынешней цивилизации показывает отсутствие периодов, в

течение которых существовали и развивались формации без государственного

устройства.

В соответствии с нашей концепцией о преобладающей роли сознания, но

никак не бытия, сообщества людей, существующие в равновесии с природой, в отличие от сообществ животных постепенно, но сравнительно быстро

развиваются, формируя язык, укрепляя отношения между собой, придумывая

различные способы передачи накопленных знаний и умений. В определенный

момент накопленный потенциал, появившийся в результате работы сознания, может перейти от того или иного внешнего толчка в отличающуюся от

равновесного существования со средой форму, которая оказывается

способной к различным структурным изменениям, или – к цивилизации.

Таким образом, цивилизация начинается с усложнения и разрастания

сообществ людей после перехода от равновесного взаимодействия с

природой на основе присваивающего способа хозяйствования к

производящей экономике.

Она получает ускорение после образования государств, которые в своих

жестких рамках удерживают уже разделенных по полномочиям и

имущественному цензу людей в подчинении законам. Государство на четко

выделенной территории с помощью четко выделенного аппарата публичной

власти предотвращает хаос именно в силу крайне низкого уровня сознания у

людей и, благодаря этому обеспечивает относительную безопасность

населения. Вместе с тем, государство, обладающее производящей

экономикой, дает возможность обществу более интенсивно развиваться не

только в хозяйственном, но и в культурном отношении.

Государство, по сути дела, решает вопрос солидарного действия людей не

только для их жизнеобеспечения и сохранения, но и принуждает их, вопреки

собственной воле и желаниям, работать на поставленные цели, которые могут

быть очень далеки от радения благу конкретного человека, но могут

содействовать экономическому и общественному развитию. Без подчинения

людей государственной машине на любом этапе развития цивилизации

невозможно обойтись, в силу изначальной неразвитости у них сознания и

колоссального отставания его развития от темпов развития цивилизации, что

не позволяет им самоорганизоваться на взаимовыгодных основах без

проявления эгоизма, зависти, властолюбия, стяжательства и т п.

Государство является продуктом цивилизации. Цивилизация есть

совокупность сообществ разумных существ, способное к собственному

развитию на основе сознательного преобразования окружающей среды.

Цивилизации, и вслед за ними государства, могут возникать только как

результат деятельности существ, обладающих разумом, или сознанием, а не

наоборот. Они способны преобразовывать среду не только для

самообеспечения и воспроизводства, как это происходит у существ, не

обладающих сознанием, а в соответствии со своими планами, задачами, целями, которые не имеют непосредственного отношения к инстинктивным

действиям, характерным для животных или насекомых. Эти осознанные

действия осуществляются коллективными усилиями.

В начальный период существования людей, в первобытном обществе, разрозненные группы людей существовали в равновесии со средой, практически, так же как и разрозненные стаи животных. Условия жизни, малочисленность, преобладание инстинктов над сознанием позволяли им так

же как животным лишь воспроизводить и самообеспечивать себя, да и то -

только при сравнительно благоприятных условиях. Хозяйствование у них

было присваивающим, а не производящим.

Однако различие существ, обладающих сознанием, и высших животных, руководствующихся инстинктом, проявляется, главным образом, в

следующем: стаи животных, например, в случае возникновения

благоприятных условий для существования, способны только к более

интенсивному размножению и занятию больших территорий, в то время как

коллективы людей при появлении благоприятных условий способны к

развитию. Более того, стимулом для развития людей может служить и

появление неблагоприятных условий, лишь бы эти условия не были

гибельными.

Под развитием следует понимать планомерное воздействие на среду, усложнение и специализацию сообществ людей с целью получения

дополнительной выгоды как для конкретных индивидов, так и для локальных

сообществ в целом. Дополнительные выгоды эти сообщества получают при

определенной кооперации и объединении. Кроме промыслов, обработки

земли возникает переработка продуктов, ремесла, обмен в виде торговли.

Появляются города, в которых сосредотачивается торговля и ремесла, вырабатываются правила поведения в объединенных сообществах,

перерастающие в законы и уложения.

Положение людей меняется в связи с потерей коллективного управления

локальными сообществами и отказом от равномерного распределения

ресурсов и продуктов труда между членами коллектива. Возникает

разделение людей по степени обладания ими ресурсов, продуктов труда, властных полномочий, чем провоцируется рознь, зависть, недоверие.

Образуются уже не просто управляющие структуры в лице совета старейшин, вождей племен и т.п., а властно-насильственные органы, защищающие

получившее то или иное преимущество меньшинство от остальных. То есть

возникает государство.

Конечно, этот процесс перехода от первобытных общин к государству

длится долгий срок и в нем проявляются различные промежуточные формы

управления сообществами, местами так и не заканчивающийся образованием

жесткой структуры государства, а местами в силу менталитета членов

сообществ и складывающихся условий он завершается образованием

государств, в основном, в виде городов-государств. Об этом процессе уже

много написано, поэтому не будем останавливаться на подробностях.

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*