Сергей Агарков - Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
В прошлом религиозные установки в области сексуального поведения в большей мере определяли содержание сексуальной культуры, чем светские нормы. В силу приверженности вере, универсальности норм и правил, объединенных в своды божественных заветов, боязни кары за их несоблюдение и неодобрения со стороны окружающих, люди были вынуждены согласовывать свое сексуальное поведение с религиозными постулатами. В то же время по оценке Ф. С. Каприо (1995) более 50% тех людей, которые ищут религиозное утешение, озабочены проблемами сексуального поведения.
Особенности сексуального поведения детерминированного религиозными взглядами можно проследить на некоторых примерах из мировых религий (См.: Рис.6). Судя по ним многие религиозные установки схожи, иные разнятся. Но в современном мире учитывать особенности сексуального воспитания, традиций и установок, норм и правил, обусловленных религиозными взглядами просто необходимо.
Рис. 6. Особенности сексуального поведения в некоторых религиях
Литературно-изобразительные аспекты социогенеза сексуальности
Мировая сокровищница классической литературы, отражающая сексуальные нравы различных эпох, включает лирику Сапфо, Алкея, Анакреона, Еврепида из Древней Греции; прозу Костулла, Овидия, Апулея из Древнего Рима; стихи трубадуров, миннезингеров, вагантов и рыцарские романы средневековья; сонеты Петрарки и Шекспира, «Дон Кихот» Сервантеса из эпохи Ренессанса. Мольеровского «Дон Жуана», «Исповедь» Вольтера, «Монахиню» Дидро, «Эмилию» Галотти, «Страдания юного Вертера», «Фауста» Гете, «Коварство и любовь» Шиллера, «Женитьбу Фигаро» Бомарше по праву относят к произведениям, раскрывающим тонкости душевных переживаний героев любовных историй. Поэзия Байрона, Шелли, Беранже, Гейне, «Красное и черное», «О любви», «Пармская обитель» Стендаля, «Кармен» Мериме, романы Бальзака, «Мадам Бовари» Флобера, стихотворения Бодлера, Верлена, Эдгара По и Уитмена – произведения Новейшего времени, которые и сегодня пользуются неизменным спросом у просвещенного читателя..
Благодаря знанию этих и многих иных произведений в сексуальную культуру привносится возвышенное понимание любви и половых отношений, формируются полоролевые стереотипы и стандарты нравственной оценки половой активности. Произведения литературы и искусства, содержащие акцент на эротике, являются своеобразными стимулами сексуального поведения, привлекающими внимание своей способностью как возбудить, так и погасить чувства и эмоции. Русская потаенная литература донесла до нас произведения «непристойного» содержания. По этим произведениям можно составить общие преставления о том, как осуществлялось половое воспитание, и о бытующих нравах в различные исторические периоды.
В процессе половой социализации произведения эротической литературы и искусства, содержащие концентрированный опыт прошлых поколений, дают образцы для подражания в межполовых отношениях, помогают сложить индивидуальный стиль вербального и невербального общения, инициируют благородные стремления и культивируют высокие помыслы. Правда, избыточная олитературенность реальных отношений, нашедшая олицетворение в образе «тургеневских» девушек, подчас сама по себе может стать источником сексуальных проблем. Расставить акценты, разобраться в том, где возвышенное и совершенное, то есть идеальное, а где реальное и земное, можно при наличии опыта и знаний. Ассимилированный опыт включает не только литературную классику, но и живой народный фольклор: баллады, песни, загадки, танцы, анекдоты, пословицы и поговорки, частушки. Он отражает граничные особенности сексуальной культуры и отношение к ним в обществе.
На современном этапе формирования сексуальной культуры в эпоху потребительско-рыночных отношений к сексу, особое место занимает любовная лирика в песенном творчестве бардов, выступающих хранителями романтических традиций. Символика любовного чувства, страсти, супружеского соединения в бардовском фольклоре последних лет, разнообразна и изощренна, поэтична и таинственна. Поэтому с полной уверенностью можно утверждать, что в отличие от прошлых лет, когда чтение эротической литературы было единственным доступным средством приобщения к мировой сексуальной культуре, в последние годы лидирующие позиции занимают новые информационные технологии: Интернет и видеопродукция, различные методы анимации. Таким образом, современная сексуальная культура все более становится визуальной, и это позволяет увеличить интенсивность переработки информации.
Матримониальные аспекты социогенеза сексуальности
Родительская семья – один из самых важных социальных институтов, в котором еще в детстве закладываются основы сексуальной культуры. Именно в семье происходит становление половых интересов в юношестве и молодости. В собственной семье совершенствуются сексуальные отношения в зрелые годы. Не вызывает сомнения, что сексуальная культура формируется за счет существующей в семье атмосферы, нравственного микроклимата в ней, установившегося стиля жизни и передается из поколения в поколение тоже в семье. Родители, родственники – ближнее окружение – являются первыми учителями в освоении азов полового поведения и семейной жизни в целом.
Брак – просвещение и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его личности. Человек обретает новое зрение, новое ощущение жизни. Только в браке возможно полное познание партнера, иное видение другой личности. В браке человек часто впервые погружается в реальную жизнь, входя в нее через другую личность. Этот опыт дает чувство полноты и удовлетворенности жизнью, которое делает нас богаче и мудрее.
Такой подход к браку и семейным отношениям всегда предполагал своеобразные правила, обязательные для исполнения мужу и жене. Например, в былые времена жених дарил невесте кольцо (прежде печать или перстень) из железа (символ прочности и вечности), серебра (символ Луны, блистающей отраженным светом избранника) или золота (символ Солнца) – в зависимости от состоятельности жениха. Обручальное кольцо одевалось на безымянный палец, так как один из тончайших нервов этого пальца непосредственно соприкасался с сердцем (по крайней мере на уровне представлений того времени). И это делалось не для внешнего украшения, а для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в распоряжение жены и поручается ее заботам. В России православными кольцо возлагается на палец правой руки, так как этой рукой приносится обет верности, творится крестное знамение. Ею благословляют, приветствуют, держат как орудие труда, так и меч в праведной битве.
Некоторые православные правила регламентируют сам обряд бракосочетания. Не разрешается венчание (все исключения – с разрешения правящего архиерея): в течение всех четырех постов, в сырую седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (святки). Не принято совершать браки по благочестивому обычаю: в субботу, накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях; по вторникам и четвергам (накануне постных дней среды и пятницы); накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения креста Господня (14 сентября).
Ожидания того, что сегодняшняя семья должна функционировать так же, как и семья прошлого, не оправдываются в реальности. Чем больше патриархальных ожиданий закладывается в фундамент современной семьи, тем тягостнее для супругов «сожитие под одной крышей». Сегодня глупо не видеть того, что отсутствуют бытовавшие ранее фактические условия, которые поддерживали стабильность семьи. Брак, как и любой социальный институт, эволюционирует, и каждый этап развития общества вносит свои изменения в функции семьи и её структуру. Изменяются критерии выбора партнеров, модели сексуального поведения, ролевое распределение функций, репродуктивные установки и прочие аспекты брака.
Брак в привычном, моногамном, понимании – это юридически оформленный союз гипотетически «на всю жизнь» двух свободных, самостоятельных, зрелых личностей, братски делящих между собой жизнь и любовь. Это союз, который способствует собственному развитию каждого из партнеров и благосостоянию своих детей. Такая форма брака уже столетия считается неисчезающим культурным идеалом, рядом с которым существуют и иные формы структурирования половых отношений: открытый брак и гомосексуальные семейные пары, промискуитет и различные виды коммерческого секса.
И. Блох в начале ХХ века описал необычные для европейцев формы брачных ритуалов у некоторых народов. В частности, у намазонов из Африки, жителей Балеарских островов, есть обычай, согласно которому если мужчина женится впервые, то его невеста в первую брачную ночь должна спать по порядку со всеми гостями, причем каждый гость после совершения соития оставлял ей подарок, который принес из дома. У бурят в Сибири мужчины и женщины танцуют «надан», время от времени пары исчезают в ночи, потом возвращаются, чтобы исчезали другие пары. У жителей Тибета мужчина не женится на женщине, сохранившей свою девственность. Родители предлагают ее путешественникам для того, чтобы она получила колечко. Чем больше у нее таких подарков, тем большим успехом она пользуется у охотников жениться. По мнению Шульца безобразные жилищные условия у европейских пролетариев в начала ХХ века вызывали беспорядочные половые отношения.
