Ирина Галинская - Философские и эстетические основы поэтики Дж. Д. Сэлинджера
55
Keith А. В. АHistory of Sanskrit Literature. Oxford, 1953 p. 191.
56
Keith A. B. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. — «Harvard Oriental Series», 1925, vol. 32, p. 599.
57
De S. K. Some Problems of Sanskrit Poetics. — «New Indian Antiquary», 1947, vol. 9, № 1–3, p. 64–93. Позднее эта статья была включена в его сборник: De S. К. Some Problems of Sanskrit Poetics. Calcutta, 1959.
58
«К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве», т. 1. М., 1957, с. 11.
59
De S. К. Some Problems of Sanskrit Poetics, p. 75.
60
Ibid., p. 77.
61
De S. К. Sanskrit Poetics as a Study of Aesthetic. Berkeley — Los Angeles, 1963, p. 83.
62
De S. К. Some Problems of Sanskrit Poetics, p. 82.
63
Keith A. B. A History of Sanskrit Literature. Oxford, 1920 (Reprinted in 1941, 1948, 1953); De S. K. Studies in the History of Sanskrit Poetics, vols. I, II. London, 1923–1925 (Second edition Calcutta, 1960).
64
Дас Тулси. Рамаяна. Вступительная статья Баранникова А. П. М—Л., 1948, с. 40.
65
Алиханова Ю. М. Некоторые вопросы учения о дхвани в древнеиндийской поэтике, с. 24.
66
Дас Тулси. Рамаяна. Вступительная статья Баранникова А. П., с. 41.
67
Дас Тулси. Рамаяна. Вступительная статья Баранникова А. П., с. 41.
68
Mюллeр М. Шесть систем индийской философии. М., 1901.
69
Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии. — «Избранные труды русских индологов-филологов». М., 1962, с. 280.
70
Баранников А. П. Индийская филология. Литературоведение. М., 1959, с. 81.
71
Цит. по: Гринцeр П. А. Определение поэзии в санскритской поэтике. — «Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока», с. 37.
72
Риттер П. Г. Калидаса, его время и произведения. — «Избранные труды русских индологов-филологов». М., 1962, с. 226.
73
Keith А. В. A History of Sanskrit Literature, p. 383; De S. K. History of Sanskrit Poetics, vol. II, p. 273–274; Баранников A. П. Индийская филология. Литературоведение, с. 80–81.
74
Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии, с. 276.
75
Риттер П. Г. Калидаса, его время и произведения, с. 226.
76
Кант И. Сочинения в 6 томах, т. 5. М., 1965. с. 321.
77
Ларин Б. А. Учение о символе в индийской поэтике, с. 33.
78
Кодуэлл К. Иллюзия и действительность М., 1989, с. 32.
79
Huxleу Th. H. Evolution and Ethics. London — New York, 1893 p. 13–20.
80
Ibid., p. 15.
81
Лeнин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 90.
82
Hearn L. Japan. An Attempt at Interpretation. N. Y., 1904, p, 234, 235, 237.
83
О Хэрне см.: Frost О. W. Young Hearn. Tokyo, 1958.
84
В русских переводах: «Лодыжка-мартышка» («Неделя», 1964, 8—14 ноября) и «Лапа-растяпа» (Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы. М., 1965).
85
Померанц Г. С. Дзэн и его наследие. — «Народы Азии и Африки», 1964, № 4, с. 189.
86
Watts A. W. The Way of Zen. N. Y., 1957, p. 164–166.
87
Suzuki D. T. Manual of Zen Buddhism. N. Y., 1960, p. 77.
88
Петровский Ю. А. Творчество Сэлинджера и традиции мировой литературы. — «Ученые записки Новгородского педагогического института», 1967, т. XX, с. 101.
89
Лидский Ю. Я. Очерки об американских писателях XX века. Киев, 1968, с. 198.
90
Морозова Т. Л. Образ молодого американца в литературе США. М., 1969, с. 68.
91
«Народы Азии и Африки», 1966, № 3, с. 92.
92
Махабхарата, т. III, Санасуджатапарван, с. 377.
93
Махабхарата, т. IV. Книга о женах, с. 430.
94
Дхаммапада. М., 1960, с. 116.
95
Miller J., Jr. J. D. Salinger. Minneapolis, 1965, p. 28.
96
Alexander Ch. Salinger's «Franny and Zooey» and «Nine Stories». N. Y., 1966, p. 28.
97
Galloway D. The Absurd Hero in American Fiction. Updike. Styron. Bellow. Salinger. Austin—London, 1966, p. 149–150.
98
Evans R. I. Dialogue with Erich Fromm. N. Y., 1966, p. 30–35.
99
Дхаммапада, «Глава парных строф», с. 59–61.
100
Giles В. The Lonely War of J. D. Salinger. — «Mainstream», 1959, vol. 12, No. 2, p. 11.
101
Кстати сказать, Тулси Дас считается единственным из индийских классиков, сумевшим использовать в «Рамаяне» все десять поэтических настроений, разработанных санскритской поэтикой.
102
Райт-Ковалева Р. К читателям (в кн.: Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы, с. 6).
103
Лидский Ю. Я. Очерки об американских писателях XX века. с. 206.
104
Щербатской Ф. И. — Теория поэзии в Индии. «Избранные труды русских филологов-индологов». М., 1962, с. 291.
105
Эквивалент «иуда — чудо-юдо» удачно найден переводчицей Н. Галь (Сэлинджер Дж. Д. В ялике. — «Новый мир», 1962 № 4).
106
Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии, с. 291.
107
Grunwald H. A. (ed.). Salinger. A Critical and Personal Portrait. N. Y., 1963, p. 23–36.
108
Алиханова Ю. М. Некоторые вопросы учения о дхвани в древнеиндийской поэтике. — «Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока». М., 1964, с. 31.
109
Сэлинджер Дж. Д. Голубой период де Домье Смита. — «Новый мир», 1963, № 11, с. 166.
110
Цит. по: Моруа Андре. Жорж Санд. М., 1967 с. 32.
111
Арутюнов С. А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. М., 1968, с. 60.
112
Там же, с. 61.
113
Арутюнов С. А., Свeтлов Г. Е. Старые и новые боги Японии, М., 1964, с. 62.
114
Miller J., Jr. J. D. Salinger, p. 26–27.
115
«Я увидел, что все — это Бог, и у меня волосы стали дыбом и все такое прочее… Помню, что это случилось в воскресенье. Моя сестренка тогда была еще совсем крошкой и пила свое молоко, как я внезапно понял, что она — Бог и молоко — Бог. Я хочу сказать, что все ее действия означали, что Бог вливается в Бога, если Вы, конечно, улавливаете значение этой идеи» (Salinger J. D. Nine Stories. N. Y., 1967, p. 189).
116
Aнастасьeв Н. Миры Джерома Сэлинджера. — «Молодая гвардия», 1965, № 2,с. 296.
117
Dugdale R. The Jukes, a Study in Crime, Pauperism, Disease and Heredity, 1875.
118
Полак Л. С. В. Р. Гамильтон и принцип стационарного действия, серия II, вып. 8. М.—Л., 1936, с. 75.
119
Mill J. S. The Subjection of Women. London, p. 81.
120
Спенсер Г. Соч., т. 5, ч. 1. СПб., 1899, с. 17.
121
Salinger J. D. Raise High the Roof Beam, Carpenters and Seymour — An Introduction. N. Y., 1969.
122
Salinger J. D. Hapworth 16, 1924 — «The New Yorker», 1965, June 19.
123
Сэлинджер убежден, что серьезная подготовка ребенка должна начинаться с пеленок. В повести «Выше стропила, плотники» семнадцатилетний уже Симор, чтобы успокоить плачущую десятимесячную сестренку Френни, читает ей свою любимую даосскую легенду. Бадди вспоминает об этом так:
«— Что ты там делаешь? — спросил я.
— Подумал, может почитать ей что-нибудь, — сказал Симор и снял с полки книгу.
— Слушай, балда, ей же всего десять месяцев! — сказал я.
— Знаю, — сказал Симор, — но уши-то у них есть. Они все слышат…
И до сих пор Френни клянется, будто помнит, как Симор ей читал». (Селинджер Дж. Д. Повести. Рассказы. M., 1965, с. 149).
