Юрий Шилов - Космические тайны курганов
Не станем засиживаться у "Грота быка". Мы взяли от него все, что смогли. Нужно отправиться за новыми знаниями и новыми впечатлениями, в надежде на то, что рост их количества породит новое качество, мы научимся если не чувствовать, то хотя бы понимать мировосприятие таинственных пращуров.
...Как-нибудь, возможно, окажемся мы в окрестностях села Стыла Старобешевского района Донецкой области. Здесь, у подножия скал между речками Сухая и Мокрая Волноваха, находится "Докучаевская пещера", промытая в известняковых породах некогда многоводной рекой. Руководствуясь сообщением А. И. Привалова, мы разыщем маленький лаз и опустимся в полость 4,5 X 3,2 X 1,4 метра, размеры которой примерно соответствуют "Гроту быка". Однако дальше заметен обвал.
Присмотревшись к своду, мы увидим под беловатым налетом 7 нанесенных красной охрой рисунков. Центр занят крестообразным знаком сторон света, времен года, потустороннего Солнца. От входа в пещеру до завала в противоположном конце, с юга на север, размещены изображения косули (?), плывущей птицы с поднятым крылом, черепахи (?), а также быка (?). "Потустороннее солнце" помещено между первой и второй парами изображений, которые символизировали, очевидно, времена года: зиму, весну, лето и осень... Восточней и западней "потустороннего солнца" изображены женская и мужская фигуры.
Кто они, эти божества странного подземно-небесного мира? Что скрывает перекрытая обвалом, уходящая в недра пещера?.. Нет пока ответа. Но ясно уже сходство "Докучаевской пещеры" с "Гротом быка". Оно выражается в обращении обоих святилищ к небесам, в почитании годового цикла, который олицетворяют 4 существа и которым правят человекоподобные боги или жрецы.
Покидая пещерные святилища строителей "степных пирамид", мы уносим с собой тревожное ощущение опрокинутости мироздания, совмещенности небесного и потустороннего (подземного) миров. Постараемся сохранить это ощущение до последних страниц нашей книги. Оно поможет понять, что путь в Космос способны преодолеть не только ракеты или НЛО ("неопознанные летающие объекты" пришельцев), что были и есть иные врата...
К концу I части, надеюсь, цель "космических странствий" стала понятней: соплеменники отправляли посланцев за весной-летом, приобщая их при этом к ведающим календарем небесам. Для достижения такой цели древние мудрецы предельно напрягали свой интеллект: в постижении движения небесных светил и в снятии противоречий между летом и зимой, жизнью и смертью. Эта, и никакая иная энергия двигала прообразы космических кораблей: лодки, повозки, гробницы. Люди строили святилища и обсерватории, изображали календари и символы небесных светил, укладывали в тесных могилах покойников и жертвовали собой во имя соплеменников. Пракосмонавтами становились и живые, и мертвые. Последние — чаще. Мертвым доверялось продолжение деяний там, где живой не выдерживал: на устремленных в небо кострах, в леденящем покое сопричастности бесконечной и вечной Вселенной.
Святилища первобытного прошлого служили одним из инструментов общественных связей и способов снятия противоречий. В этом они были подобны последующим храмам и мемориалам. С той лишь существенной разницей, что роль святилищ многостороннее и выше. Они были центрами культов и сходок, советов и празднеств, ритуалов и знаний... словом, олицетворяли жизнеспособность общин. Понятно, что "космические странники" оказывались непременно связанными с такими вот "стартовыми площадками", будь то изображения Наски, кромлех Стоунхенджа или курганы Причерноморья...
На примерах "степных пирамид" мы увидели стремления первобытных людей постичь мироздание. Начало курганному обряду положило моделирование привычных для приречных охотников-собирателей, а затем скотоводов-земледельцев представлений о праострове, праяйце и т. п. Но по мере развития хозяйства, освоения степи и развития календарного дела мифологические образы все усложнялись, и курганная обрядность достигла моделирования небесных светил и даже космической сути Вселенной: вспомним Солнце — Млечный Путь — Луну верхней досыпки Высокой Могилы или кургана № 6 у Большой Белозерки (рис.11).
И все же... все же к небу, не за пределы Земли направляли свои усилия пракосмонавты!
Но чтобы понять это, надо вновь окунуться в чистилище фактов, пройти еще круг...
Часть II. Мифы с берегов Днепра и Инда
Мы хотим призывать невраждебные Небо и Землю.
О боги, дайте нам богатство, состоящее из героев!
Ригведа
Во II части книги нам предстоит приобщаться уже не столько к археологическим, сколько к языковедческим фактам. Ознакомившись ранее с формами, мы погрузимся теперь в содержание "степных пирамид", чтобы в заключительной части попытаться проникнуть в их суть. И там нам станет помогать уже не языкознание, а философия.
ДРЕВНЕЙШАЯ КАЛЕНДАРНАЯ СЛУЖБА ЕВРАЗИИ
Мы говорили о календарных и обсерваторных элементах курганного обряда, открытых в конце 70-х — начале 80-х годов. В английском Стоунхендже и перуанской Наске подобные открытия сделаны раньше (в Англии еще в XVIII веке!), а в некоторых регионах эта проблема покамест не поднималась. Однако можно с уверенностью полагать, что все монументальные сооружения древности так или иначе использовались для календарных наблюдений и ритуальной "отправки на небо" посланцев Земли.
Но тогда какой же след в земной цивилизации оставили такие обычаи? Только ли в постройках и захоронениях отразились они?
В свете новейших археологических открытий предыстория курганов, как одного из видов монументальны сооружений с календарно-обсерваторными элементами, выглядит так.
Древнейшие, еще VII тысячелетия до нашей эры, святилища с достаточно выразительной астральной символикой обнаружены в Малой Азии. Они представляли
собой помещения с нишами, в которых располагали изображения Небесной Роженицы и других человекоподобных существ, а ниже — кратные календарным числам количества бычьих и бараньих черепов; на стенах красной и черной красками изображали всевозможные ритуально-магические сцены. Южную стену помещения оставляли белою, подобно экрану. Делали это, по-видимому, для наблюдений за игрой светотени в момент кульминации небесных светил. Чтобы следить за ними, над стеной в потолке оставлялся люк. Дверь располагалась на северной или западной стороне.
Малая Азия тех далеких времен была западной оконечностью так называемого полумесяца плодородных земель. Отсюда часть древнейших земледельческо-скотоводческих племен переселилась на Балканский полуостров и начала освоение обширных просторов Европы, где жили тогда охотники и собиратели. Ученые-языковеды убеждены, что в процессе этого расселения, налаживания связей между местными и пришлыми племенами сложилась так называемая индоевропейская языковая общность. Ее носители распространились затем от Северной Месопотамии до Скандинавии, от Альбиона до Инда и стали родоначальниками многих современных народов Евразии. Однако сложный вопрос о прародине индоевропейской общности до сих пор не решен.
С начала XIX века не осталось, пожалуй, ни одной географической зоны на всей вышеуказанной территории, куда бы ученые не помещали древнейшие племена "индоевропейцев". В настоящее время противоборствуют точки зрения о Восточно-Европейской прародине, населенной племенами ямной культуры (Г. Чайлд, М. Гимбутас), о Малоазийской (Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванов) и Балканско-Карпатской прародинах (И. М. Дьяконов), о Центрально-Европейской прародине, населенной племенами лендельской культуры и культуры воронковидных кубков (В. А. Сафронов)...
Не менее сложны вопросы о взаимоотношениях пришлых и местных племен, о самом формировании языковых общностей и их составе. Ясно, однако, что эстетические процессы были подчинены экологическим обстоятельствам и постепенной смене присваивающего хозяйства (охота и рыболовство, собирательство) хозяйством производящим (скотоводство, земледелие), что взаимоотношения различных племен и народностей носили преимущественно мирный характер. Что побуждало южных земледельцев и скотоводов двигаться все дальше на север? Влага, прежде всего! А затем уже поиск особо плодородных земель и возрастающая плотность населения. Климат был несколько суше и теплее современного. Но дело не только в нем.. На юге приходилось строить весьма трудоемкие оросительные системы и жить под постоянной угрозой истощения почв. Севернее Балкан эти проблемы отпали. Зато появилась необходимость внимательно следить за календарем, дабы избирать оптимальные сроки посевов и жатв, выгула скота и подготовки его к зиме... Вот почему древнейшие обсерватории появились вдоль северной границы древнейшего производящего хозяйства.
