Роман Ключник - Сталин - период созидания. Гражданская война в СССР 1929-1933 гг. Том 8.
(Обратите внимание на название этой организации — «Организация для колонизации евреями России» — Р.К.)
Чтобы не ударить в грязь лицом перед международной общественностью (как «прогрессивной», так и сионистской. — Р.К.) и вдохнуть жизнь в чахнувший на корню проект, сталинское руководство пошло на беспрецедентный шаг: 4 мая 1934 года политбюро преобразовало Биробиджанский национальный район в Автономную еврейскую национальную область (ЕАО), хотя ставшая вдруг «титульной» национальность была представлена на этой территории весьма незначительной».
Ещё более незначительно она представлена в наше время — евреи составляют примерно 1,5% от населения Биробиджана. И само существование этой еврейской республики или название этой республики выглядит неким абсурдом, сюрреализмом, символично-политически. На том основании, что евреев там нет, представлены символично, Путин по здравомыслию, мог уже давно эту автономную республику преобразовать и включить в территориальное образование, находящееся рядом.
Если уж на основании присутствия 1,5% евреев давать такое название республике, то, как тогда назвать Санкт-Петербург и тем более — Москву? Кстати, — и Кремль?
По поводу Биробиджана глубоко объяснил изначальный куратор этого проекта М. Калинин: «Образование Еврейской автономной области подвело фундамент под еврейскую национальность в СССР» (из исследования Г. Костырченко).
Поэтому ноябрьский пленум ЦК ВКП(б) в 1934 году принял решение «Об отмене карточной системы по хлебу и некоторым другим продуктам». Дела в промышленности и сельском хозяйстве уже настолько шли хорошо, относительно беспроблемно, что у Сталина появилось время сесть за разработку учебника по истории, за разработку новой Конституции СССР, теперь и съезд можно было провести.
7 марта 1934 в СССР принят закон о пидерастии, о преследовании гомосексуалистов. То есть, ликвидированный Лениным после захвата власти в России закон был восстановлен. Это были очередные признаки «предательства великого дела революции» Сталиным. Сталин на этой теме окончательно «прокололся», раскрыл свою тираническую отсталую патриархальную сущность. Картина буйствующей большевистской сексуальной свободы и разврата в обществе «почему-то» стала угасать после смерти Ленина-Бланка, необычайного расцвета неизлечимого сифилиса и прихода к власти Сталина. Хотя в 1926 году Советская власть при Сталине приравняла «гражданские браки» с официально зарегистрированными, но в 1944 году Сталин окончательно захлопнул ленинскую сексуальную революцию, стал говорить о «семейных ценностях» и издал «репрессивный» «Указ о мерах предотвращения дезорганизации семьи и снижения рождаемости», который сильно осложнил разводы.
Несмотря на относительное улучшение ситуации в стране, затянувшийся на 6 лет тяжелый трагический период коллективизации не прошел для Сталина без последствий, — на проходившем с 20-го января по 10 февраля 1934 года 17-м съезде ВКП(б) часть недовольных коллективизацией делегатов (292 делегата из 1218-ти) предприняла попытку сместить Сталина с поста Генерального секретаря. По понятной причине эта попытка оказалась не успешной, но отдать должное за смелость тем коммунистам в той ситуации следует. Этот съезд, не договорив одно слово, назвали — «Съезд победителей», а следовало бы его назвать и следует его впредь называть — «Съезд победителей крестьян», а ещё вернее — «Съезд победителя крестьян». После этой «славной» победы культ Сталина взлетел на огромную высоту, как его только на все лады не возносили, даже недавние оппозиционеры. Карл Радек написал даже книгу о Сталине «Зодчий социалистического общества».
На волне этого обожания Сталина произошел интересный случай — в 1934 году комсомолка Рахиль Дизик написала интимное письмо Сталину, в котором признавалась Сталину в пылкой любви: «Мысли о вас не оставляют. За последнее время я Вас часто стала видеть во сне. Я полна надежд — если Вы к моему письму отнесетесь с уважением, мы познакомимся ближе. Итак, если Вы считаете возможным нашу встречу, напишите мне — когда и где мы можем встретиться. Посылаю Вам свою фотокарточку. Если можно — ответьте поскорей».
Интересно, что это письмо передали Сталину, и Сталин написал дипломатичный ответ: «Я лишен возможности (нет времени!) удовлетворить Ваше желание.»(С.С. Хромов «По страницам личного архива Сталина» (М., 2009 г). Эту тему, эту технологию «революционного народа» я подробно рассматривал в книге N2 этой исторической серии.
Как символ победы, победной расправы над крестьянством Сталин в 1934 году в Одессе построил мавзолей герою борьбы с русским крестьянством, с крестьянскими восстаниями 1920-1922 гг. Григорию Котовскому. Перебирая героев той ленинской победы над русским крестьянством, Сталин остановился на Котовском, потому что в отличие от остальных «героев» той «славной» победы над крестьянством — Михаила Тухачевского, Ионы Якира и им подобных, Котовского уже не было в живых, и в данном случае было неважно, что он погиб в результате внутрипартийной борьбы от руки еврейского террориста Мейера Зайдера.
Для тех, кто сомневается в смысле памятника и мавзолея в честь Г. Котовского, установленного в 1934 году, рекомендую аргументировано ответить на вопрос — почему Сталин не построил мавзолей Котовскому в 1925,1926,1927,1928,1929,1930-м и т.д. годах?
Напомню — за беспощадную расправу над восставшими в свою защиту и защиту Отчизны русскими крестьянами Тамбовской, Ярославской, Воронежской и других губерний Кремль наградил Котовского «Почетным оружием». Хотя для самого Котовского эта победа была очень болезненна, неприятна — как затем рассказывала жена Котовского, когда Котовский вспоминал именно о тех «подвигах», то очень быстро приходил в состояние сильного психического, нервного расстройства и даже нервного срыва. Я думаю, что вспоминать ему — как русские рубили и расстреливали русских, причем — профессионалы, прошедшие две войны, убивали ограбленных, нищих и умирающих в это время от голода русских мужиков, своих кормильцев, осознавать это — для Котовского было очень тяжело, более совестливый от этого может и застрелиться или пойти буянить в обратную сторону.
Интересно и печально, что эта история нашла своё продолжение в наше время. Еврейские идеологи, думая, — как и чем заслонить от современной общественности, увлекшейся историей своей страны, многочисленных еврейских кровавых террористов, вначале уговорили главу Мосфильма Шахназарова создать фильм об ученике Гершуни, Азефа и их соплеменников из Швейцарии — Борисе Савинкове, и выделили на это большие деньги. Затем этот пропагандистский фильм о лихом терроризме Шахназаров пытался продемонстрировать на центральных телеканалах российского телевидения во время кошмарных терактов в «Норд Осте» и Беслане, и всё-таки с одобрения В. Путина и Д. Медведева продемонстрировал; а если такие серьёзные вещи этот правящий тандем не прослеживает в стране, а отдает во власть еврейского лондонца В. Суркова, то это также им большой минус, и тогда нечего после этого удивляться, что они не могут справиться в России с терроризмом.
Поскольку среди русских Савинков был только один такой выродок, и, хотя кинематограф и телевидение, конечно, мощный фактор влияния на сознание современных «масс», но правдивых книг по истории нашего многострадального народа каждый год выходит несколько десятков, а с тем фильмом получилась промашка, осечка, поэтому после паузы и долгих поисков «мудрые» идеологи и продюсеры нашли ещё одного лихого русского террориста, способного ещё немного прикрыть неприятную правду истории, — и создали к 2010 году фильм не о подвигах Котовского в Гражданскую войну 1917-1920 гг., а о его терроризме в нашей стране — в Российской империи до 1917 года.
Актер Галкин-младший, игравший Котовского, прекрасный человек, отличный — наш мужик, но во время съемок этого фильма актер настолько вошел в роль террориста, заразился этой циничной лихостью, что стал бегать с пистолетом по барам и палить в людей. Трагедия с Владиславом Галкиным и ужасные теракты в московском метро перед демонстрацией очередного фильма, прославляющего терроризм, возвращают к подобной ситуации в стране с фильмом о Савинкове и к грустным философским размышлениям, в том числе и о Боге и Его промысле и уроках.
Кстати, в случае с мавзолеем Котовскому Сталин «убил сразу двух зайцев», второй: в ракурсе развивающейся с середины 1933 года сталинской тенденции — на всякий случай политтехнологический ход: немой укор в центре российской еврейской столицы, давление вины, «греха» на евреев за убийство Котовского. Кстати, — если поставить памятники всем жертвам еврейского террора в нашей стране до 1917 года, то, ни то что городов, — городских площадей у нас в стране не хватит, а если ещё и после 1917-го года…
Как раз в 1933-1934 гг. у недругов Сталина — у троцкистов, которые второй год копошились в глубоком подполье, дела шли успешно. Бронштейн-Троцкий в 1933 году перебрался в Норвегию — ближе к любимому пути большевиков в Россию — через Швецию и Финляндию. Его деятельность в этот период хорошо исследовали англичанин Д. Кинг из Лондона и американец Д. Раяна из Бостона («Троцкий», 1998 г.). С помощью своих мощных покровителей Бронштейн в 1933 году создал «Интернациональную коммунистическую лигу», а затем в 1934 году и «Четвертый Социалистический Интернационал». Бронштейн пытался обрезать социал-демократическое и коммунистическое движение по границе СССР и возглавить его, лишив Сталина, СССР большого влияния в них, в том числе и мощного политического рычага во многих странах.
