Пьер Монтэ - Египет Рамсесов
*33
Название пограничной крепости на дороге из Египта в Азию.
*34
Цитра – многострунный, преимущественно щипковый музыкальный инструмент.
*35
Ману – запад, где заходит солнце и находится Страна мертвых.
*36
Богиня Мертсегер, почитавшаяся в фиванском некрополе в облике змеи.
*37
Имхотеп – везир фараона Джосера, создатель первой (ступенчатой) пирамиды; был обожествлен и особенно почитался в эпоху Позднего царства; Джедефхор – один из сыновей царя Хуфу, считавшийся великим мудрецом.
*38
Имеется в виду «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа». См.: ХДВ.Ч. I, с. 39-42. Дело в том, что юноша, не выучившийся на писца, пополнял ряды эксплуатируемых. См.: Берлев О.Д. Древнейшее описание социальной организации Египта. – Проблемы социальных отношений и форм зависимости на древнем Востоке. М., 1984
*39
Обличения поселянина. – Сказки и повести древнего Египта. Л., 1979.
*40
Так называемый «локон юности» – короткая косичка сбоку – обычная детская прическа.
*41
Ошибочная точка зрения. См.: ХДВ.Ч. I, с. 83-89.
*42
Псалмы, 125, 5-6.
*43
Вероятно, лошадь появилась в долине Нила в эпоху гиксосского владычества.
*44
Точнее, метательная палка, так как в отличие от австралийского этот бумеранг не возвращается. {И тем не менее его традиционно кличут именно бумерангом. Кстати, австралийский боевой бумеранг (в отличие от охотничьего, тоже не возвращается. – HF}
*45
См.: Большаков А.О. Сцена драки лодочников в старо-египетских гробничных изображениях. – Советская этнография, 1983, № 3, с. 105-112.
*46
Как показали специальные исследования, египтяне называли «бехеном» граувакку, гранит и, возможно, другие виды камня. «Горами бехена» именовали Вади-Хаммамат с XIX династии.
*47
Греки назвали этот город Панополь в честь Мина, отождествленного с Паном (совр. Ахмим).
*48
Воплощением Хора был сокол.
*49
Царство мертвых.
*50
Терпентин (живица) – смолистое вещество, выделяющееся при повреждении хвойных деревьев. Сырье для получения канифоли и скипидара
*51
Наос – ковчег, в котором находились статуи, саркофаги и другой заупокойный инвентарь.
*52
См. Заключение к работе Е.С. Богословского. Древнеегипетские мастера. По материалам из Дер эль-Медина. М., 1983. Только на рубеже правлений XIX–XX династий происходит отделение творческого труда от физического; прежде любой художник считался ремесленником.
*53
С этим трудно согласиться. См.: Матье М.Э. Роль личности художника в искусстве древнего Египта. – Труды отдела Востока Эрмитажа. Л., 1947.
*54
В его мастерской были найдены знаменитые портреты Нефертити.
*55
Папирус из архива пастуха Дома Аменхотепа III Меси. – ХДВ.Ч. I, с. 93-96.
*56
Утвердившееся название «Сатира на профессии» не отражает цели этого сочинения, как показал О.Д. Берлев (см.: «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пени»).
*57
Имя этого божества следует читать «Немти». Берлев О.Д. Сокол, плывущий в ладье: иероглиф и бог. – Вестник древней истории. 1969, № 1, с. 1-20.
*58
Вероятно, здесь – Красное море.
*59
Плутарх. Об Исиде и Осирисе. – Вестник древней истории. 1977, № 3-4.
*60
Монтэ ошибается: Хаэмуас – это Рамсес XI, последний царь XX династии.
*61
Путешествие Ун-Амуна в Библ. Издание текста и иссл. М.А. Коростовцева. М., 1960.
*62
Дор – город на палестинском побережье; чекеры – один из «народов моря».
*63
Вопрос о местонахождении Пунта носит дискуссионный характер.
*64
Бадахшанское месторождение в Северо-Восточном Афганистане.
*65
Эпитет Птаха Мемфисского, храм которого находился в южной части столицы. На другом конце города в эпоху Древнего царства располагался храм Нейт «севернее стены».
*66
Бесен – природная сода, натрон.
*67
Мнение П. Монтэ о южном происхождении многих египетских богов не подтверждается источниками.
*68
Арура (греч.) = сечат (егип.) = 2735 м.2
*69
Действительно, титул «жены царевой великой» носила только Нефертити. Лишь в конце его правления ненадолго возвысилась побочная жена фараона – Кэйе.
*70
Помещения дворца, где происходила церемония утреннего туалета фараона. Были связаны с продовольственным ведомством.
*71
Бог мемфисского района, в древности отождествленный с Птахом. Имя «Татенен» – «Поднимающаяся земля» – стало эпитетом Птаха.
*72
Родственное кушитам племя. Со временем термин утратил этническое значение и стал означать «стражники».
*73
Силе – крепость на северо-восточной границе Египта, сооруженная на узкой полоске земли («мосту») между озерами. Через нее проходила дорога из долины Нила в Азию.
*74
Лукиан в трактате «О сирийской богине» рассказывает предание о реке Адонис (совр. Ибрахим), становившейся красной, когда в горах Ливана гибнет бог Адонис.
*75
Как указывается в последнем издании текста «Стелы Пианхи», эфиопский царь скорее руководствовался соображениями военной тактики, чем этики
*76
Полный перечень союзников хеттов в битве при Кадеше см.: Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. М., 1984, с. 198.
*77
Эпитет, часто применяемый к врагам. Вера в силу произнесенного слова, а тем более написанного характерна для Египта и других стран древнего Востока.
*78
Цитаты из поэмы о Кадешской битве даны в переводе М.А. Коростовцева.
*79
Есть и другие точки зрения. См.: Стучевский И.А. Рамсес II.., с. 43-45 (р. Оронт в месте битвы была глубока, и пехота Муватталиса не могла перейти ее вброд).
*80
На весах взвешивали сердце покойного – вместилище его деяний. См. главу XII, § 2.
*81
Апопи, Апоп – гигантский змей, враг солнца, над которым Ра неизменно одерживал победу, благодаря чему наступал новый день.
*82
Представляется, что П. Монтэ преувеличивает роль азиатских божеств в египетском пантеоне. Проникшие в Долину Нила культы сильно египтизировались, и к концу Позднего царства многие из чужеземных культов не отличались от египетских (например богиня Кедшет (Кудшу), первоначально изображаемая обнаженной на льве, уже изображается в платье и без своего культового животного). Сутех – это египетский Сетх, приобретший лишь некоторые черты иконографии Баала (Балу). Нельзя говорить и о вытеснении Хора Хороном, так как последний – ипостась первого, популярная в районе великих пирамид. Для признания Хорона азиатским богом – недостаточно данных.
*83
Черный цвет скорее символизировал плодородие бога, так же как и его культовое растение – латук. Подробнее о египетском происхождении культа Мина см.: Павлова О.И. Мин – владыка чужеземных стран. – Культурное наследие Востока. Проблемы, поиски, суждения. Л., 1985, с. 34-44.
*84
См.: Павлова О.И. Амон фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). М., 1984.
*85
Ювенал (ок. 60 – ок. 127 гг.) – древнеримский поэт-сатирик. Согласно античной традиции, умер в Египте, в ссылке.
*86
Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М.-Л., 1956, с. 103-111; Сказки и повести Древнего Египта. М., 1979, с. 108-128.
*87
Согласно мифу, это делает Хатхор, а не Нейт. Спорна мотивировка действий богини: скорее всего, она хотела развеселить Ра.
*88
«Поучения Аменемхета» принадлежат перу мудреца Ахтоя. Есть мнение, что фараон погиб в результате заговора.
*89
Геродот II. 161-163.
*90
Термин, впервые зафиксированный в заупокойных текстах начала Среднего царства. В эпоху Нового царства употребляется и по отношению к живым.
*91
Иногда мы видим изображение не статуэтки, а страусового пера – символа богини Маат.
*92
Антиквары XVIII в. называли так кувшинообразные изображения бога Канопа и сосуды для внутренностей, возможно, не только из-за их некоторого внешнего сходства, но и потому, что впервые подобные сосуды были обнаружены в г. Канопе. Согласно греческому преданию, город назвали в честь похороненного там кормчего Менелая. В греко-римский период культ героя Канопа, связанный с культами Осириса и Нила, приобрел заметную популярность, и его кувшинообразные «идолы» вывозили в Италию и Грецию. Обычай хоронить внутренности покойных в специальных сосудах никак не связан с поздним культом Канопа, а восходит к эпохе Древнего царства (древнейший из известных нам ящиков для каноп принадлежал матери Хуфу).
