Глеб Лебедев - Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси
Fram, fram,Kristmenn,Korsmenn,Kongamenn!
— «Вперед, вперед, люди Христа, люди креста, люди конунга [Олава]!» (Olavs saga ins helga, CCXXVI). Однако он превратился в этот, по сей день общенациональный, боевой клич только после того, как память об Олаве восстановил и сакральный авторитет его утвердил сын и наследник Магнус Добрый, как следует из тронного прозвища, один из конунгов-конформистов.
Совершая свои преобразования, и при этом иной раз весьма дальновидные, эти конунги действуют так же осторожно, как и на войне, прежде всего заручившись поддержкой влиятельных предводителей знати и бондов. «Он учредил законы Гулатинга по советам Торлейва Умного и законы Фростатинга по советам Сигурда-ярла и других трондхеймцев, которые считались наиболее умными» (Сага о Хаконе Добром, XI). «Конунг посоветовался с мудрейшими мужами, и законы были приведены в порядок. После этого Магнус-конунг велел составить сборник законов, который еще хранится в Трёндалаге и называется Серый Гусь (Gragas). Магнус-конунг приобрел в народе любовь. С тех пор его стали звать Магнусом Добрым» (Сага о Магнусе Добром, XVI). Эти три судебника, Законы Гулатинга, Законы Фростатинга и Грагас, действовали в Норвегии до XIII в. включительно.
На своих начинаниях, даже не слишком значительных, эти конунги далеко не всегда настаивают. «Он велел заложить там каменную церковь — но при нем ее постройка мало продвинулась — и достроить старую деревянную церковь» (Сага об Олаве Тихом. II). Но при том же Олаве численность королевской дружины резко возрастает, хотя он стремился сделать это не слишком заметно: «…Вам нет от этого угнетения, и я не хочу вас притеснять»,— заявляет он бондам. Норвежское купечество при нем получило гильдейскую организацию. Был основан город Берген, крупнейший из торговых центров страны.
Именно «конунги-конформисты» поставили под контроль военную силу ледунга (Хакон Добрый), кодифицировали обычное право (Хакон, Магнус Добрый), довели до завершенности сословную стратификацию скандинавского общества (Олав Тихий). В напряженной обстановке, созданной репрессиями и террором конунгов-викингов, эти правители совершали осторожные, но дальновидные преобразования, определявшие раннефеодальное общественное устройство северных стран.
«Добрые», «Спокойные», «Мирные» конунги, сменявшие конунгов-викингов, закрепляли достижения своих воинственных предшественников и готовили почву для столь же активных преемников. Шло количественное накопление изменений, подготавливавшее качественные преобразования на пути феодализации скандинавских стран. В Дании и Норвегии этот процесс завершился примерно одновременно, около 1066 г., после гибели последнего из конунгов-викингов, Харальда Хардрады. В Швеции — позднее, при новой династии, основанной в 1060 г. гаутским ярлом Стейнкилем (сыном Рагнвальда, родича и наместника в Ладоге киевской великой княгини Ирины-Ингигерд, дочери Олава Шетконунга и жены Ярослава Мудрого). Стейнкиль, старший сын ладожского ярла, представлял собою скорее тип «конунга-конформиста» (видимо, как и брат его Эйлив, оставшийся на престоле в Ладоге; Улеб, третий из сыновей, наследовал психологию викинга и известен походом с новгородцами далеко на северо-восток, «за Железные Ворота», в 1040-х гг.). Стейнкиль, вернувшийся в Швецию из православной Руси, был благочестивым христианином, но не решился поддержать своего епископа Адальберта в намерении разрушить уппсальский храм язычников-свеев: «Но как узнал весьма благочестивый король Стейнкиль, поднялся среди народа ропот против такого умысла поклонников Божьих, и благоразумно отвратил он их от этого намерения и объяснил, что они будут тотчас же наказаны смертью, он же сам потеряет свою державу» (Адам Бременский, IV, 30).
Инги, сын Стейнкиля и его наследник на шведском престоле (1030-1112), запечатлен в «Херварарсаге» как конунг-викинг. «Инги был долго конунгом и был счастлив в друзьях и был хорошим христианином. Он отменил в Свитьоде языческие жертвоприношения и повелел всему народу принять христианство. Но свей имели большую веру в языческих богов и сохраняли свои древние обычаи. .. На одном тинге, который свей имели с конунгом Инги, они поставили ему условие: хочет ли он соблюдать древние законы или откажется от власти конунга…» Инги был изгнан, и престол занял его зять Свейн, согласившийся совершать жертвоприношения. Но через три года Инги вернулся с войском, Свейн Кровавое Жертвоприношение был убит, «Инги получил свою власть конунга над свеями и снова ввел тогда в закон христианство и правил государством до дня смерти». В правление Инги, видимо, было разрушено уппсальское святилище, сокрушены идолы Одина, Тора и Фрейра и окончательно прекратились языческие жертвоприношения Гамла Уппсалы (Ковалевский 1977:98-99).
«Святые короли» Севера
Первый национальный «небесный патрон» Скандинавии Олав Святой был убит своими бывшими подданными в походе «с Востока», который можно было бы считать первым Крестовым походом: воины его еще на Руси пометили свои шлемы знаком креста. Впрочем, христианская церковь, подчиненная датским конунгам, выступила против Олава и даже отказала ему в погребении (Сага об Олаве Святом,CCXXXVIII-CCXLIII). Лишь после смерти Кнуда и утверждения на норвежском престоле Магнуса, сына Олава, стихийно возникший в Трондхейме культ Олава Святого стал официальным государственным культом, а конунг провозглашен церковью «вечным королем Норвегии, perpetuus rex Norvegiae (История Норвегии 1980:140).
Норвегия, для которой в это время вопрос самостоятельного существования и самосознания стоял особенно остро, опередила в этом отношении другие скандинавские страны, и культ Олава Святого (в своем последнем походе 1030 г. успевшего также окрестить жителей острова Готланд) поэтому стал общескандинавским христианским культом. Вскоре, однако, и в Дании был канонизирован погибший после семилетнего правления конунг Кнуд, сын Свейна. Кнуд Свендсон пал в бою во время восстания бондов в 1086 г., которое переросло в общедатскую междоусобицу, растянувшуюся на три четверти века. Подавить ее удалось только датскому королю Вальдемару Великому (1157-1182), при котором и утвердился датский культ Кнуда Святого (Кан 1980: 29).
Церковная организация Дании, несмотря на эти усобицы, развивалась вполне стабильно. Девять датских епископатов добились независимости от гамбургской церкви в 1104 г., когда было основано архиепископство в Лунде; ему же подчинялись и четыре епископата Норвегии (История Норвегии 1980: 143).
Норвежский конунг Сигурд Магнуссон (1103-1130), правнук Харальда Хардрады (и зять Мстислава Владимировича Мономаха, последнего единовластного великого князя Киевской Руси), получил прозвище, не совсем точно переводимое на русский язык как Крестоносец: Jorssalafarir, дословно Странник Иерусалимский. В 1108-1110 гг., в возрасте двадцати лет, он совершил «военное паломничество» в Иерусалим, внушительную демонстрацию боевого потенциала северных викингов, полностью поставленного на службу королевской власти и христианской церкви. Флот из шестидесяти кораблей прошел вдоль всех побережий Европы в Палестину: «не было более славного похода из Норвегии, чем этот» (Сага о сыновьях Магнуса Голоногого, XIII). Вместе с войском короля Иерусалимского Балдуина Сигурд Крестоносец взял Сайду, а затем посетил Константинополь. С частицей Святого Креста Господня и с согласием Балдуина и константинопольского патриарха на учреждение в Норвегии архиепископата Сигурд вернулся на родину.
В Конунгахелле он выстроил новые укрепления и церковь, где хранилась привезенная из Иерусалима реликвия (обещанная первоначально церкви Св. Олава в Нидаросе). Десятина церковная, однако, норвежским конунгом была введена. Завершение «церковной реформы» Сигурда Крестоносца взяли на себя «сыновья Харальда Гилли», конунги Эйнстейн, Сигурд и Инги. В 1152/ 53 г. кардинал Николай (в 1154-1159 гг. папа Адриан IV) посетил Норвегию и посвятил Йона, сына Биргера, в архиепископы Трондхейма и «постановил, что престол архиепископа должен быть в Нидаросе в церкви Христа, где покоится конунг Олав Святой» (Сага о сыновьях Харальда Гилли, XXIII).
Современником этих событий был шведский конунг Эрик IX, видимо также получивший благословение Рима на «Первый крестовый поход» шведов в Финляндию. В 1155 г. шведское войско с королем и епископом Генрихом высадилось в устье Ауры и основало замок Або. Через год, однако, епископ был убит (вероятно, в сражении с финским ополчением) и в дальнейшем канонизирован как христианский патрон Финляндии (Эря-Эско 1986: 172-173). Король Эрик, основавший Уппсалу на современном месте города (видимо, в связи с изменением течения р. Фюрис), в 1160 г. также был убит восставшими подданными в сражении на берегу, недалеко от новой королевской резиденции и Уппсальского собора; он, как и Генрих Святой, был канонизирован, таким образом каждая из Скандинавских стран получила своего Святого короля: Олав Святой в Норвегии (+1030), Кнуд Святой в Дании (+1060), Эрик Святой в Швеции (+1160). Преемник Эрика на шведском престоле, Карл Сверкерсон, добился учреждения самостоятельного архиепископата в Уппсале в 1164 г., и таким образом завершилось становление христианско-феодальной государственности в Скандинавии, с самостоятельной в каждой из стран церковной организацией — архиепископом Дании в Лунде, Норвегии — в Нидаросе, Швеции — в Уппсале, и Святым королем на небесах.
