Александр Щипков - Во что верит Россия; Религиозные процессы в постперестроечной России
Особое место в иерархии Богородичного Центра занимает сам Иоанн Береславский. Он зовется то архиепископом, то патриархом, то матриархом, но внутри организации его почитают как Пророка. На нем лежит особая миссия -открыть "тайны последних времен", связанные с ролью Марии. Пророк Иоанн Береславский соединяет Ветхий и Третий Заветы, подобно тому, как Иоанн Креститель соединил Ветхий Завет с Новым.
В богородичной литературе сказано, что пророк Иоанн, данный России Богом, несет "полноту правды". По учению Береславского, ревность веры не зависит от тяжести греха, которая лежит на человеке. В церковной иерархии более высокие посты занимают люди с "самой тяжелой греховной чашей". Тем, кто верно будет "исповедовать Марию Матерью Непорочного Зачатия", и тем, кто верно Ей служит, грехи не будут вменены.
Своеобразно литургическое творчество богородичников. Они используют два типа литургий: формально православные, а фактически измененные и переосмысленные Иоанна Златоуста и Апостола Иакова, и полностью созданные ими самими "мистические", допускаются на которые только "верные": "Лоно Вожделенное", "Скорбь Усопших", "Белые Одежды". Мистические литургии построены на том, что литургисает не Христос, а Богородица. Более половины текста составители мистических литургий взяли из опубликованных откровений Береславского, которые содержат закавыченную прямую речь Богородицы. Мистические литургии композиционно построены в виде диалога священника и Богородицы.
Но самое интересное начинается после литургии. Совершается агапа -богослужение, во время которого хлеб и вода освящаются, тут же разносятся по залу и раздаются прихожанам. Один священник разносит воду в одноразовых стаканчиках, второй ломает руками караваи хлеба и вручает молящимся.
Сразу после агапы начинается чтение Розария. Эта самая важная часть всего богородичного богослужения заимствована у Католической Церкви и также адаптирована к нуждам Богородичного Центра. Чтение пятнадцати тайн розария сопровождается следующей молитвой: "Господи, в страхе Божием преподносим Тебе первую (вторую и т. д.) Радостную (Скорбную или Славную) декаду святого Розария и просим Тебя через это таинство и предстательство Пресвятой Девы Марии об обращении России в истинную веру и скорейшем посвящении ее стопам и Сердцу Непорочной во исполнение Фатимского пророчества и чаяния святых Восточной и Западной Церквей. Аминь". Кроме того, читается богородичная Сверхмолитва:
"Слава Богородице Деве Марии!
Слава! Слава! Слава!
Святым рыцарям и женам-мироносицам Ее!
Слава! Слава! Слава!
Слава Матери Новой Святой Руси!" и т. д.
После чтения сверхмолитвы духовенство берет за руки прихожан, и все вместе начинают кружиться в быстром хороводе под бравурную музыку и пение, постепенно впадая в чрезвычайно возбужденное состояние. Хоровод длится около четверти часа, затем продолжается чтение Розария, затем снова сверхмолитва, снова хоровод. После заключительных Славных таинств Розария все повторяется в третий раз, и начинается главное таинство всего богослужения (которое в общей сложности длится от пяти до семи часов без остановки): Прохождение под Омофором Пресвятой Богородицы.
Два священника берут трехметровый омофор, поднимают его, образуя ворота; сначала духовенство, затем миряне становятся на колени, проползают под омофором к престолу, прикладываются к коронованной иконе "Знамение" и отползают.
Смысл этого богородичного таинства открывается в учении и преданиях БЦ. Во время распятия -- учит БЦ -- произошло "изменение плоти Богородицы", произошло Ее преображение. В результате преображения Богородица освободилась от первородного греха и только после этого смогла полностью духовно постичь Христа. Там же, возле голгофского креста, произошло "усыновление человечества" (в лице апостолов) Богородицей. Усыновляя апостолов, Она вкладывает в каждого частичку своего сердца. Получивший частичку сердца приобретает "Око Богородицы", то есть возможность стать христианином и спастись. Для спасения каждого человека церковь БЦ установила таинство Прохождения под Омофором Пресвятой Богородицы. Напрямую Христос не избавляет человека от первородного греха, но тот, кто проползает под Омофором, приобретает частичку за частичкой сердца Богородицы, и Она покрывает его, залечивая постепенно личные грехи человека, а затем и первородный.
Как и во всех ранее описанных сектах, в Богородичном центре царят тоталитарные порядки. Вся полнота власти концентрируется в руках "архиепископа Иоанна". Общины, разбросанные по всей стране, подчиняются "епископам" и "старшим пресвитерам". По просочившимся в прессу свидетельствам ушедших из секты людей, руководство секты обирает своих членов -- заставляет продавать квартиры и иное имущество, работать за нищенскую плату.
Богородичный центр возник раньше других российских аутентичных сект. Он сумел найти спонсоров, благодаря которым его нельзя назвать бедным. Репрессии властей его почти не коснулись, до сих пор около 20 общин имеют официальную регистрацию. До 1994 года, когда в России началась широкая антисектантская кампания, богородичники проводили массовые публичные пропагандистские кампании. Но и они не смогли добиться массовости, число членов Богородичного центра -- те же 2-3 тысячи человек.
Белое Братство
Уже в течение нескольких лет в качестве основного конкурента и яростного противника "Богородичного Центра" выступает "Белое Братство". Во многом эти секты являются антиподами. Белое Братство, в отличие от претензий Центра на публичность и респектабельность, с самого начала практиковало строгую конспирацию. В области идеологии Белое Братство считает себя "Единой Вселенской Религией", в отличие от "сугубо православного" Богородичного центра. Не в пример демократам-интернационалистам богородичникам, Белые братья -- расисты, проповедующие превосходство славянской расы, считающие, что "Бог -- Русский". В отличие от сексуальной теологии богородичников, Белые братья подчеркнуто асексуальны.
Возникновение секты -- результат религиозных исканий украинского инженера Юрия Кривоногова. Кандидат технических наук Юрий Кривоногов с конца 70-х гг. увлекался оккультизмом, психологией и религиозными учениями, общался с людьми, увлеченными теософией, йогой, учениями Айванхова и Рерихов, одно время примкнул к кришнаитам. В конце 70-х Ю. Кривоногов разъезжал по СССР с лекциями, на одной из которых познакомился с журналисткой Мариной Цвигун, впоследствии оставившей ради него мужа и сына. Вначале они создали медицинское учреждение "Атма", занимавшееся нетрадиционным целительством. Затем объявили себя учителями (гуру) и создали общину последователей. Учение и секта стали расти и развиваться. Кривоноговы объявили себя божествами и разработали собственное эклектическое религиозное учение "Юсмалос" (Юоанн Свами МАрия ЛОгоС). Важнейшим элементом этого учения стало напряженное ожидание Конца Света, когда "дети Сатаны" погибнут, а юсмалиане будут вести бесконечную жизнь в раю, который воцарится на Земле.
Создавая и формулируя юсмалианское учение, Ю. Кривоногов использовал некоторые христианские сюжеты, элементы рерихианства, буддийские и кришнаитские духовные практики, которыми сам занимался в течение нескольких лет. Одно время Кривоногов руководил "Центром самопознания и высшей йоги" при Киевском фонде милосердия и здоровья. Этот "центр самопознания" числился филиалом московской "эзотерической фирмы" "Академия здоровья", которая существует и сегодня под названием "Академия Йоги". С кришнаитами Кривоногов был связан не менее тесно и даже пытался сделать карьеру в Обществе сознания Кришны, но у него ничего не вышло. Его уличили в попытке затесаться в группу лиц, получавших инициацию от одного из кришнаитских гуру на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге.
Таким образом, "Юсмалос" представляет собой эклектичное религиозное учение, имеющее четыре основных источника: йогу (диеты), кришнаизм (медитативная практика), учение Рерихов (этика и мифология, связанная с Шамбалой, таинственным "белым братством" и с "матерью мира"), христианство. Из христианства Кривоногов взял имена собственные и идею троичности, которую наполнил иным смыслом, а также идеи воскресения Бога на третий день и Страшного суда.
Поначалу Кривоногов объявлял себя "Адамом", Цвигун -- "Еленой Рерих". Соединение библейского с рерихианским довольно скоро нашло свое развитие. Появилось то, что юсмалиане называли "божественная дуада" -- Иосиф и Мария Дэви. Обратим внимание на постоянный восточный элемент -- дэви, восходящий к индуистским культам Богини-Матери. Приставка "дэви" прямо указывала на божественное происхождение Марины Цвигун.
По намекам, содержащимся в текстах Белого Братства, можно понять, что в семейной паре Иосиф -- Мария Дэви роль Христа была предназначена родному сыну Марины Цвигун. Одно время подросток жил с ними, но не выдержал и вернулся к родному отцу. Вскоре после этого Марина Цвигун получила новое имя "Мария Дэви Христос" и вместе с именем -- новое содержание. "Троица в двух лицах" -- действительно оригинальное религиозное озарение Юрия Кривоногова. Раздосадованный лидер конкурирующей фирмы Береславский даже как-то назвал Цвигун "андрогинной уродиной".
