Коллектив авторов - Африка. История и историки
Если аспирант Киевского университета Сила Донго в своем комплексном исследовании разносторонних связей двух стран имел возможность опереться на достаточно обширную советскую историографию, идеологическую и военно-политическую заинтересованность правительств в их интенсификации, то Чрезвычайный и Полномочный Посол Гвинейской Республики в Российской Федерации Джиги Камара, утвердивший свою тему диссертации в Университете Дружбы народов имени Патриса Лумумбы, оказался в менее выгодной ситуации.
Предпринятая им попытка рассмотрения отношений Гвинейской Республики и Российской Федерации в годы перестройки и в постсоветский период совпала с наметившимся снижением интереса российской внешней политики к «неприоритетным странам и регионам», и в частности к Африке. Поэтому автору пришлось доказывать целесообразность перезаключения прежних соглашений о взаимодействии в торгово-экономической, научно-технической и культурной сферах на новых принципах экономической целесообразности и взаимной выгоды.
По мнению диссертанта, «экономическая помощь и техническое содействие Советского Союза явились важным вкладом в развитие и укрепление народнохозяйственного комплекса Гвинеи, однако они не решили задачи реального подъема гвинейской экономики, где господствовали еще архаические структуры». Джиги Камара пришел к заключению, что «механический перенос некоторых элементов советской модели на неподготовленную гвинейскую почву лишь усугубил недостатки слаборазвитой социально-экономической базы».
В завершение своей работы он призвал использовать дополняющий друг друга природный, людской, научный и промышленный потенциал России и Гвинеи для совместных усилий по поиску собственного пути развития в многополярном мире, «не копируя модели ни либерализма, ни дирижизма»[392].
21 декабря 2010 г. в политической жизни Третьей Гвинейской Республики произошло знаменательное событие: вступил в должность избранный в результате первых свободных выборов новый президент страны профессор Альфа Конде. Процесс медленной либерализации власти от диктаторского режима через авторитаризм военных завершился установлением конституционного правления оппозиции. Ее лидер сформировал правительство национального единства и заявил о намерении провести специальную конференцию под девизом: «Правда и примирение» с тем, чтобы гвинейцы научились прощать друг друга и сплотились в решении общих неотложных проблем.
Задачу по установлению истины и поиску путей исправления допущенных ошибок предполагается возложить на согласительную комиссию, в которую обязательно будут включены и представители гуманитарных наук. Гвинейская Республика, по меркам Африки, располагает неплохим количественным составом научно-технических работников[393].
В программе национального возрождения образованию придан статус «приоритета приоритетов». В Конакрийском университете им. Г. А. Насера и в Политехническом институте им. Джулиуса Ньерере в г. Канкане открыты факультеты общественных наук. В 2003 г. в столичной коммуне Ратома при финансировании стран Евросоюза был открыт Высший институт педагогических наук. С 1 июня 2004 г. в Конакри начал работу Высший институт дистанционного образования. При содействии государства и бокситодобывающих предприятий в надлежащем виде поддерживается деятельность центрального и региональных музеев, открытых с момента обретения независимости.
Речь идет об этнографических музеях в Бейле, Боке, Кисидугу, Нзерекоре, Масенте, Фаране, Форекарье и Юкункуне, Историческом музее колониального периода в Боффе, Археологическом музее в Сигири, вблизи г. Ниани, столицы древней империи Мандинго, о музее-деревне в г. Кундара, Музее ремесленного дела в центре Фута-Джаллона – Лабе. Примечательным фактом их экспозиций является увековечивание памяти не только о национальных героях, но и о выдающихся иностранцах, побывавших на гвинейской земле.
Так, например, в культурном комплексе квартала Сандервалья г. Конакри, наряду с экспонатами всех видов этнографического, археологического и нумизматического характера, представлены памятники как борцам за независимость – Альмами Самори Туре, Альфа Яйя Диалло, М’Балья Камара и Хаджа Мафори Бангура, так и губернаторам колониальной французской Гвинеи – Ноэль-Эжену Балле, Жоржу Пуаре и колониальному епископу Леружу, а также другим историческим лицам.
Общественная организация «Клуб друзей музея Боке» восстановила в этом городе старинный форт и скульптурное изображение французского исследователя Африки Рене Кайе. Революционный союз гвинейских женщин взял шефство над домом другого европейского первопроходца области Южных рек – графа Эме Оливье. После законодательного закрепления за площадью перед президентским дворцом названия «Секутурейя» 1 октября 1999 г. конференции, посвященные жизни и деятельности его первого хозяина Ахмеда Секу Туре, снова стали периодическими политико-культурными мероприятиями.
После перехода власти от военного к гражданскому правительству в Гвинее установился более благоприятный климат для объективного освещения политических событий представителями средств массовой информации. Среди известных комментаторов и публицистов последнего времени фигурируют имена доктора экономических наук Усман Каба, профессора социологии Альфа Амаду Барри, историка Ибраима Сори Траоре, аналитика Лиди Бока, что подтверждает высокий научный потенциал служителей современной истории.
Приведенные доводы доказывают факт существования в Гвинее на сегодняшнем этапе ее развития достаточной исследовательской базы, квалифицированных кадров, наличия у правящей элиты заинтересованности в повышении уровня национальной исторической науки. Дело осталось за малым: за реализацией поставленного в повестку дня актуального проекта, предполагающего объективное извлечение уроков из политической трансформации страны – первопроходца по пути африканской независимости.
© Евсеенко В. И., 2013
Высказывания политических деятелей Гвинеи на тему исторического процесса
Ахмед Секу Туре – первый президент Гвинейской Республики, генеральный секретарь Демократической партии Гвинеи (ДПГ)
История ДПГ[394]
Двойственная характерная особенность истории гвинейского народа, связанная с его «африканской идентичностью» и «этническим своеобразием», накладывает на Демократическую партию Гвинеи обязательство сочетать в своей деятельности общечеловеческий универсализм с аспектом самобытности, особенно заметным в рамках современной истории.
Значение исторического своеобразия, наблюдаемого в эволюции стран Африки, заключается в неоспоримом влиянии континента на общее развитие ансамбля человеческих сообществ, в которое он вносит сегодня непосредственный вклад и будет в будущем наращивать свое развитие.
Прежде чем идти вперед, следует проанализировать здесь и сейчас этот двойной феномен африканской идентичности и странового своеобразия, который вытекает, с одной стороны, из рассмотрения истории Африки в целом, с другой – истории Гвинеи в частности.
Возвращаясь к истокам, мы замечаем, и это не подвергается сомнению, что каждое общество до создания человеком средств удовлетворения своих различных потребностей повиновалось законам движения к прогрессу, отвечавшим в каждом отдельном случае требованиям своей истории. Успех в этом развитии зависел от уровня отношений с природой и от качества установившихся в социуме экономических, социальных и политических отношений.
Соглашаясь с этим постулатом, можно сказать, что и африканские народы существовали, подобно всем другим народам, задолго до вмешательства в их жизнь экзогенных элементов, таких как империализм, колониализм и неоколониализм. Следовательно, мы имеем полное право настаивать на исторической обоснованности тезиса о том, что в течение тысячелетий африканские народы пребывали на земле благодаря своим собственным созидательным способностям.
Это существование выражалось в вертикальной эволюции африканских сообществ, в выстраивании социальных структур в материальной, моральной, культурной и политической сферах, которые в совокупности составляли цивилизацию и культуру. Данные процессы происходили в результате активности самих общественных коллективов, они формировали постоянно расширявшуюся и обогащавшуюся базу для продолжения их развития.
Гвинейский народ, заключенный в настоящее время в известные нам границы, был тогда составным элементом жизни африканских народов, интегрированным в общую африканскую историю. В этом статусе он зависел от социального ансамбля, частью которого являлся с географической, политической и культурной точек зрения.
