Сима Чиркович - История сербов
Земли, все более опустошаемые в связи с переселениями, должны были заново заселяться. Приходно-расходные книги второй половины XV в., содержащие описание сербских областей, свидетельствуют о том, что пустоты заполнялись скотоводами-влахами, которых переписывали целыми родами, во главе с их старейшинами — кнезами или примичурами. Горные скотоводческие области как тогда, так и позднее были неиссякаемым источником человеческого ресурса для переселений, а также для рекрутирования солдат, необходимых для военной службы и походов.
То, что наблюдалось в течение полувека на границе, проходившей по Саве и Дунаю, повторилось и на других ее участках. Следствием продвижения турок к морю (1474, 1479) стало бегство населения в Южную Италию, которое началось еще раньше вследствие голода и нависшей турецкой угрозы. Так возникли сербские поселения, сохранившие свои старые обычаи. Древнейшая народная песня с длинным стихом (бугарштица) о деспоте Джура-дже и Сибинянине Янко была записана в 1495 г. среди беженцев в апулийском городке Джоя-дель-Коле.
После завоевания Сербии крупнейшие миграции населения шли в направлении Боснии, с которой после 1464 г. временно установилась более или менее четкая граница. Босния оказалась разделенной на несколько частей: вплоть до 1512 г. под властью Венгрии находилась Сребреницкая бановина в Северо-Восточной Боснии, а до 1528 г. — и Яяцкая в Западной; под турецкой же властью помимо центральных ее областей находились горные районы, населенные скотоводами-влахами.
На территориях, находившихся под властью турок, наблюдались перемещения влахов, населявших земли, опустошенные войной. Из области Павловичей (Юго-Восточная Босния) влахи уходили в центральные области (Маглай, Тешань, Жепче), а после завоевания и этих областей (1512, 1528) они распространились к северу вплоть до Савы, а также к северо-западу (позже этот край стал называться Боснийская Крайна). Одно семейство из племени Баньяне, расселявшегося в то время к югу от Дурмитора, оставило рассказ о своих передвижениях — весьма редкий документ, свидетельствующий о ходе миграции. Пока это семейство проживало на земле Павловичей (в 1485 г. и ранее), старейшиной его был кнез Шайко. В 1489 г. уже в Маглае старейшиной стал его сын Ноле; в 1516 г. второй сын, Негован, с подчинявшимися ему людьми, жил в соседней Озренской нахии. Известно также, что в окрестностях Теочацкой крепости обосновались Рудиняне — тоже влахи, проживавшие на землях герцога.
Еще ранее мощная волна переселений прокатилась в западном направлении, параллельно берегу моря. В 1436 г. в части владений князя Ханжа Франкопана на реке Цетина одновременно проживали хорваты, влахи и сербы, и за всеми князь сохранил особые права, которыми они пользовались при его предшественнике. Существенные изменения в областях, прилегающих к Далмации, произошли в начале XVI в., когда в ходе турецкой экспансии был основан Клишский санджак (1537). Тогда под властью турок оказались области, прилегающие к Далмации, и территории в Лике и Крбаве. Опустевшие земли также населила очередная волна переселенцев-скотоводов.
Вдоль новых границ происходило то же самое, что и по берегам Савы и Дуная. Соседние христианские феодалы и командиры отдельных участков пограничной охраны старались любыми средствами перетянуть население на свою сторону. Из Боснии, а впоследствии и из некоторых областей Хорватии и Далмации габбсбургские военачальники привлекали на христианскую сторону большие группы населения, численностью от нескольких сотен до тысячи семей, и расселяли их на опустевших словенских землях рядом с хорватской границей — вдоль большой дуги от Белой Крайны (окрестности Черномеля) через Жумберак до Виницы (к западу от Вараждина). Расселение здесь проводилось начиная с 1526 г. до середины XVII в. В отдельных местах сербские поселения просуществовали до XX в., сохраняя память о своем происхождении.
Когда вначале XVI в., после завоевания Срема и Славонии (1536), турецкая граница значительно сдвинулась к северу, повторились те же процессы. Подвергшиеся разорению области, где дольше всего не прекращались военные действия и откуда массово бежали жители, более активно заселялись скотоводами из южных и восточных районов. Так, Пожегская котловина была затронута миграцией гораздо сильнее, чем северные районы Славонии, где в значительной степени сохранилось прежнее население.
Переселения разрушили многие диалектные, культурные и религиозные границы, существовавшие на протяжении столетий, и одновременно создали условия для постепенного формирования новых границ. Они привели, с одной стороны, к смешению популяций, а с другой — к их дифференциации, прежде всего по религиозному признаку. Волнам миграций сопутствовала, хотя и с некоторым опозданием, волна строительства православных монастырей. На территории современной Герцеговины, которая была под властью христианских феодалов и входила в состав православных епархий, только под властью турок число возведенных церквей значительно возросло. Это были небольшие храмы с «прислоненным сводом» и колокольней в форме прялки, которые на заказ строили приморские мастера — по образцу старых католических костелов малого размера. Тогда же было сооружено и несколько крупных монастырских храмов для нужд церковной иерархии: Тврдош под Требиньем, Житомислич на Неретве, Завала на Поповом поле, а в глубине территории — храм Святой Троицы в Плевлях, Пива, Николяц (в Биело-Поле). Пример Герцеговины свидетельствует о том, что мигрировавшие влахи-скотоводы были более ревностны в религиозном отношении и более сильны экономически по сравнению со своими предшественниками, жившими под властью христианских правителей.
В сохранившихся документах упоминается, что на территории Боснии в первой половине XVI в. находились монастыри Тавна, Возуча, Гостович (в Северо-Восточной Боснии), Папрачапод Звор-ником, Озрен под Маглаем, Ломница (Северо-Восточная Босния), Моштаница, Гомионица под Банялукои, а в конце века — Рмань (Хрмань), наиболее удаленный в западном направлении. Хотя по дошедшим до нас старым документам нельзя установить последовательность возникновения монастырей, остается очевидным, что наиболее удаленные из них возникали гораздо позднее — в основном в XVI в. В Сараево, основанном после турецкого завоевания, уже в 1520 г. осуществлялось переписывание сербской богослужебной рукописи.
К этому же периоду времени, очевидно, относятся и монастыри Крка и Крупа (на одноименных реках) в Далмации; там же находился и монастырь Драгович, насельники которого вследствие голода ушли в далекую Баранью, где в 1578 г. основали монастырь Грабовац (ныне территория Венгрии). В Среме, среди многочисленных монастырей трудно выделить те, что возникли при христианском правлении, и те, что были построены при турках, поскольку случайно сохранившиеся упоминания о них ничего не говорят о времени их основания. Относительно Обеды и монастыря святого Луки близ Купиново достоверно известно, что их построили Бранковичи сразу после 1485 г., как и Крушедол, воздвигнутый в 1509–1516 гг. Весьма вероятно, что и Фенек (под Земуном) был основан в конце XV в. В Среме на относительно небольшой территории возник целый ряд монастырей: Язак, Ремета Великая и Малая, Раковац, Шишатовац, Гергетег, Кувеждин, Див-ша, Врдник, Прибина глава, Карловцы, что и дало основание сравнивать Фрушку Гору с Афоном. В Славонии и Хорватии монастырей было несравнимо меньше— Ораховица, Лепавина, Пакра, Марча, Гомирье, и все они возникли после турецкого завоевания, как следствие волны переселений.
Лишь небольшое число храмов сохранило черты первоначального облика, ориентированного на старые памятники с моравскими или рашскими стилевыми особенностями. Некоторые из новых церквей послужили образцом для храмов, строившихся позже. Живопись в целом отвечает духу старых традиций, как в иконографическом плане, так и в художественном выражении. Однако на живопись, особенно на иконопись, наряду со старыми памятниками оказали влияние современные образцы критско-итальянской школы из православных областей, которые находились под влиянием Италии.
Сербов, переселенных на христианскую территорию, на западном участке упомянутой пограничной линии присоединяли к Военной крайне, формировавшейся на протяжении XVI в., центрами которой стали только что построенный Карловац (1540) и Вараждин. Им выделялась для обработки земля при условии, что один член семьи будет нести военную службу. Фискальная система и военная пограничная служба поощряли задруги — большие семьи, которые надолго останутся среди значительной части сербского народа основой социальной структуры.
В северном направлении интенсивные миграции начались после 1541 г., когда была окончательно взята Буда, и на венгерских землях до Тисы были созданы санджаки, нахии и кадилуки. В 1551–1552 гг., после завоевания Баната, установилась северная граница Османской империи. Для переселений сербов большое значение имело и расширение турецкой территории в направлении Джулы в Трансильвании в 1566 г. Тогда под власть султана попало большое число сербов, расселившихся в Банате и Поморишье во второй половине XV в.
