Сима Чиркович - История сербов
Скотоводы, принадлежавшие к категории привилегированных влахов, несли другие повинности. С хозяйства они выплачивали золотой — филурию (отсюда происходит их общее наименование, филуриджии), двух овец, сыр, шатер, канаты. Фискальной единицей считался катун, состоявший из 20 домов, а позже из 50 домов. Влахи несли и воинскую повинность — с пяти домов обязаны были давать одного солдата, а в случае вторжения или нападения на другие государства — по одному с каждого дома.
Для нужд сложно устроенной военной машины османов требовалось большое число различных вспомогательных служб, в том числе ремесленных (пушкари, оружейники, кузнецы, плотники и др.) и караульных (охрана дорог, речных переправ, мостов, ущелий, перевалов). К несению этих служб привлекалось местное население, освобождавшееся за это от ряда податей (обычно харача и испендже) или переходившее в разряд филуриджии. Местных жителей принимали также в нерегулярные полувоенные отряды наемных акинджий, мартолозов в гарнизонах и др. К середине XVI в. льготы были отменены и все, кроме старейшин, были приравнены к райе.
В эту систему труднее всего было включить горно-добывающие центры, имевшие особое устройство и сложную организацию разделения труда. При включении горняцких поселений в султанский хае туда направляли эминов, или амилов, надзирателей и сборщиков налогов, а впоследствии и судей (кадий), наблюдавших за исправностью и законностью производимых работ. В XV в. горно-рудные районы значительно пострадали от войн, мастеровые люди разбежались, и турецкие власти были вынуждены восстанавливать производство и поднимать его на прежний уровень, дабы оно могло приносить максимальный доход султану. По высочайшему повелению в 1488 г. был проведен ряд проверок с целью установить, в каком состоянии находятся рудники и что необходимо предпринять, чтобы увеличить производство и получаемые доходы.
Наиболее серьезным нововведением османов был запрет на вывоз серебра и золота — все, что производилось, должно было сдаваться на ближайший султанский монетный двор. Тем самым была остановлена торговля драгоценными металлами, а купцы исключались из числа предпринимателей в горнодобыче. Исчезли кредиторы и заимодавцы, вместо них по инициативе турецких властей появились сарафы— менялы из числа евреев, которые в конце XV в., будучи изгнанными из Испании, в большом числе переселились на территорию Османской империи.
Существенные перемены затронули и общественные верхи. Если мелкие дворяне имели возможность сохранить свои владения, приняв на себя обязанности спахий, то члены династии и вельможи выехали из страны до прихода турок. Так поступила семья последних деспотов; отдельные же феодалы нашли себе пристанище на землях, полученных в знак султанской милости, далеко от своих прежних владений. От сербской династии осталась царица Мара (ум. 1487), дочь деспота Джураджа Бранковича, бывшая супруга султана, которая в большом почете жила в своем имении с центром в Ежеве (ныне Дафни близ Афона). Под ее защитой находились не только родственники, как сестра Кантакузина и племянница Елена, но и некоторые из воевод деспота (Оливер Големович, Фома Кантакузин). Некоторые нашли себе пристанище, приняв монашество в одном из афонских монастырей (Гргур Бранкович, воевода Радич).
К деятельности церкви в лице священства, монашества и многочисленных и некогда богатых церковных учреждений турки относились терпимо, уважая ее веру. Церкви была предоставлена возможность продолжать свою миссию, но, как мы увидим позже, в гораздо более трудных условиях. Непосредственно после завоевания турки изымали в городах и крепостях церковные постройки и приспосабливали их к нуждам мусульман.
Бегство, переселение, расселение
После установления османского правления на территории бывшего сербского государства продолжились начавшиеся ранее массовые перемещения населения. Большую часть миграций невозможно проследить по документам, но можно определить по результатам, ставшим с течением времени очевидными. Это прежде всего касается передвижений в северном направлении, что привело к большей заселенности тех областей, которые были наиболее удалены от путей, по которым двигались турки. Подобные передвижения лишь частично отражались в документах. Показателен пример населения Ковина — центра венгерской жупы, расположенного на левом берегу Дуная близ Смедерево. Сербы попали в Ковин ранее, покинув территорию Сербии, а в 1439 г. во время осады Смедерево массово бежали в центральные области Венгрии. Там им было выделено для расселения оставленное жителями местечко на острове Чепель, которому они дали название своего прежнего места проживания — Рацкевы (Сербский Ковин).
Еще до окончательного завоевания Сербии турки часто угоняли людей в рабство, нередко в Малую Азию. После битвы под Никополем они переселили жителей поселения Святого Димитрия на Саве (Сремска-Митровица) в Брусу. Во время крупных походов в плен захватывалось множество мужчин и женщин. Согласно донесениям из Константинополя монахов-францисканцев, следивших за судьбой христиан, доставленных в Анатолию, лишь в 1438 г. из Сербии было угнано в рабство более 60 тысяч человек. Из всей же Юго-Восточной Европы за два бурных военных года (1439–1440) уведено в плен 160 тысяч человек, а за семь лет (1436–1442) — более 400 тысяч. Францисканцы были осведомлены о больших потерях при этапировании пленников: в 1440 г. из 7 тысяч угнанных из Сербии 3 тысячи умерли от холодов или стали добычей диких зверей. Переселения на Восток продолжились и после завоевания Балканских стран. В 1466 г. жители Охрида были переселены в Константинополь, наследующий год та же участь постигла жителей города Ново-Брдо. В 1521 г. после взятия Белграда большая часть городского населения была также выселена в Константинополь; память о переселенцах здесь хранит название «Белградский лес».
Когда граница Империи окончательно установилась по рекам Сава и Дунай, началась своего рода война за население, которую можно сравнить с войной за территорию. Турки продолжали предпринимать захваты населенных пунктов по ту сторону границы и уводить людей в плен. В 1462 г. венгерский король Матьяш Корвин в одном из писем с недовольством отмечал, что за три предыдущих года из его государства было угнано 200 тысяч человек. Осознавая наносимый ему ущерб, он упорно старался изменить ситуацию, в том числе прибегая к методам турок. Каждое вторжение на их территорию сопровождалось ее разорением и захватом людей в плен.
Матьяш Корвин приглашал к себе и принимал вельмож и военных из Сербии, наделяя их землей и раздавая важные должности в армии, в основном в легкой коннице, состоявшей главным образом из перебежчиков. К нему на службу перешли и позднее прославились деспот Вук Гргуревич — внук деспота Джураджа, братья Йован и Дмитар Якшичи, Милош Белмужевич и др. После смерти деспота Вука (1485) король пригласил из Штирии Джордже и Йована, сыновей слепого Стефана Бранковича. Джордже он даровал титул деспота, который впоследствии получил и Йован. Бранковичи владели землями в Среме с центром в Купинике — городе на берегу Савы.
Самое массовое переселение произошло в 1480–1481 гг., когда королевская армия, в сопровождении представителей сербской знати, переправилась через Дунай к востоку от Смедерево и дошла, разоряя все на своем пути, до Крушеваца. При возвращении венгерской армии за ней в первый раз ушло 60 тысяч человек, а во второй — 50 тысяч. Все они были расселены на территории Баната и Поморишья. Наряду с этими цифрами в донесениях упоминается большое количество повозок с семьями и имуществом переселенцев, говорится и о трудностях, возникавших в пути вследствие непогоды, а также при переправе через Дунай.
Миграции меняли демографическую ситуацию не только в тех областях, куда люди переселялись, но и там, откуда они уходили, где возникали огромные пустые пространства, которые необходимо было заселять. Устремившееся в Венгрию население Восточного Поморавья, судя по всему, прожило в этой области всего какой-нибудь десяток лет, будучи переселенным туда после очередной войны, вызвавшей образование демографических пустот.
Король Матьяш был вынужден оправдываться за военные переселения и просить прощения у папы римского, так как некоторые командиры отказывались уводить людей в плен. Стремясь заселить опустевшие пограничные районы, он требовал, чтобы местное население принимало переселенцев в свою среду, хорошо с ними обращалось и уважало их веру. Еще ранее они были освобождены от уплаты церковной десятины. Король также настаивал, чтобы мужей или жен, уведенных турками в рабство, считать умершими и чтобы тем самым их супруги могли вступать в новый брак и оставить потомство.
