Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке
Дадим теперь вкратце наши объяснения – как всё это понимать с точки зрения Новой Хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», «Библейская Русь», Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.
«Античный», Царский Рим (цари Ромул и Рем и т.д.) – это Владимиро-Суздальская Русь XIII – XV веков.
В 1453 году Константинополь пал под ударом османов-атаманов, вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского («родового») христианства, которое господствовало в Империи в XIII – XIV веках. Но в конце XIV века царское христианство потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы 1380 года царское христианство подверглось преследованию и было объявлено «язычеством», а также «иудейством» и «эллинством». Именно царское христианство XIII – XIV веков изображено у «классиков» под видом античного язычества, см. перечисленные наши книги.
Однако, даже после Куликовского сражения и принятия апостольского христианства в Империи, прежнее царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки – всё более и более слабые – жили ещё довольно долго, особенно в среде знати. «Античные» науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т.п. – также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи – город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенёс туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси – первоначального «царского Рима». Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил её вдали от своей новой столицы.
Первое время Русь (то есть «античный» Царский Рим) подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю-хану. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью-Ордой и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю, Так продолжалось до времён османского завоевания, когда Константинополь, наконец, был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего лишь около 60-70 лет, а именно, с конца XIV века по 1453 год.
Когда османы = атаманы двинулись на Византию, и стало ясно, что, они, скорее всего, победят, часть византийских учёных бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя «античные» книги. Многие из которых были написаны всего за 50 – 100 лет до того – в XIV или даже в XV веке. Византийские учение привезли с собой в Италию и птолемеевский «Альмагест», законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги «Звёзды» и «Астрономический анализ хронологии». Из гибнущей Византии в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV БЕКА. То есть – уже после падения Византии. Что, кстати, не мешает историкам «уверенно» датировать многие из таких зодиаков якобы XII – XIV веками.
Яркий пример. Большую библиотеку «античных» книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион [988:00], статья «Виссарион Никейский». Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой. Кардинал Виссарион «помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог» [988:00]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлён именно с книги из библиотеки Виссариона. Причём, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: «Для перевода Альмагеста Региомонтан (рис. 2.89 – Авт. ) имел в своём распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ ВИССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи» [988:00], статья «Региомонтан». Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причём, в его издании Альмагест представлен ещё в очень кратком виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.
Рис. 2.89. Региомонтан. Из Всемирной Хроники Г. Шеделя. Взято из [515], с. 38.
По-видимому такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена «гуманизма». Переросшего затем в мятеж Реформации XVI – XVII веков. Естественно, для возбуждения смуты, организации «стихийных выступлений народа», требовались огромные деньги. По-видимому, их вовремя вывезли из Византии и затем умело использовали.
Мятеж начался с создания новой идеологии, Был выдвинут призыв: «Назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами!».
Тут требуются разъяснения. Под «хорошим Римом» первые гуманисты, убежавшие из Константинополя, подразумевали свою родную Византию (уже забыв о первоначальном «античном» Риме = Руси-Орде). «Плохими варварами» назвали разгромивших Византию османов = атаманов, вышедших из Руси. Поначалу знатные беглецы надеялись выгнать османов из Византии с помощью западных войск. Для этого пытались устроить крестовый поход против турок, см. выше. Но когда это не удалось, и, более того, когда османское = атаманское завоевание победоносно двинулось на Запад, первоначальный лозунг – «хорошая Византия, плохие турки» – себя изжил. Византия окончательно превратилась в Турцию, надёжно находившуюся во власти османов = атаманов. Стало ясно, что борьба может быть продолжена только подпольно, и что продлится она десятки, а может быть, и сотни лет. Так и произошло.
Итак, к началу XVI века, положение дел было следующее. Византия безвозвратно ушла в прошлое. Вместо неё возникло другое государство – Турция. Продолжать настаивать на том, что «Византия, то есть Турция – хорошая», а «турки – плохие», стало теперь бесполезно и даже вредно. Турки, конечно, оставались врагами для гуманистов. Но отблеск враждебного отношения к туркам в глазах последующих поколений гуманистов неизбежно стал ложиться и на саму Византию-Турцию. Поскольку там властвовали турки. Византия перестала «работать» для гуманистов в качестве «правильного идеала». Для создания воинствующей идеологии им необходимо было перенести центр тяжести «хорошей древней истории» поближе к себе, в Западную Европу. Что и было сделано. Совершили смелый, но вполне понятный идеологический ход. Он состоял в следующем.
Заявили (на бумаге), будто «хороший Рим» существовал на самом деле не где-то «вдали», а в ИТАЛИИ. То есть – именно там, где осели гуманисты, беглецы из Византии. Далее объявили, что Рим в Италии существовал, дескать, ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДАВНО. И отсюда, из Италии, он владел всем миром. Но потом – тоже очень давно – «хороший итальянский Рим» был уничтожен «плохими варварами». Они пришли, разгромили Рим, а потом исчезли в неизвестном направлении. Теперь они в средиземноморской Италии больше не живут. Но зато они обитают на Востоке – в России и Турции, В Италии же пребывают потомки «гордых древних римлян, исконных властителей мира». Теперь к идеалам «древнего итальянского Рима» надо поскорее вернуться и «восстановить историческую справедливость». Сбросить, наконец, с себя власть «плохих» варваров.
Что же касается Византии, занятой османами-атаманами, – и, конечно, Руси, властвующей в те времена над Западной Европой, – то, согласно разработанной гуманистами идеологии, эти страны были представлены как «очень-очень плохие» и «тиранические». От них необходимо срочно освободиться. Ясно, что потомки «гордых античных римлян» не должны стенать под игом «плохих варваров».
Такова была, в общих чертах, лукавая идеология, выработанная гуманистами в XVI веке. Она была основана на искажённом видении истории. На самом деле, подлинные «античные римляне» и подлинные «античные варвары» – это ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно, русско-ордынские войска XIV – XV веков. Войны между ними были всего лишь МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.
Так в XVI веке были заложены основы европейского самосознания, господствующего в Европе до сих пор (хотя подлинная суть дела уже забыта). Важным элементом этого самосознания явилось глубокое уважение к «античной» греческой и римской литературе. Которая была СОЗДАНА (а точнее, отредактирована) ГУМАНИСТАМИ XV – XVI ВЕКОВ, А ЗАТЕМ РЕДАКТОРАМИ XVII – XVIII ВЕКОВ. Причём, они далеко не всё выдумывали из головы. В целом, реформаторы следовали действительно старым ордынским (в том числе этрусским, то есть русским) текстам XIII – XV веков. Однако, сильно перерабатывали их, подгоняя под заданные цели. И, по ходу дела, как мы видим, зашифровывали в них гороскопы, выдающие время их деятельности, а именно, начало XVI века и позднее. Создавали, так сказать, своё «тайное знание», доступное лишь для посвящённых. И совершенно не боялись, что их схватят за руку. Ведь расшифровать такой гороскоп – а тем более его датировать – по тем временам было исключительно сложной задачей. Доступные вычислительные средства тогда были очень несовершенны.
