Самые громкие мистификации от Рамзеса до Трампа - Келер Петер
Святая еретичка
«Кости, найденные под костром Жанны Д'Арк, прозванной Орлеанской девой» — значилось на одном из стеклянных сосудов, обнаруженных парижским фармацевтом в 1867 году на чердаке собственного дома около Площади Республики. В сосудах — несколько костей, угольная крошка и лоскут льняной ткани.
Общественность взбудоражена, ведь дочь крестьянина и патриотка Жанна из деревни Домреми на реке Мез, которая в XV веке воевала с англичанами во главе собранного ею отряда и к югу от Луары помогла изгнать их из страны, в XIX веке стала французской иконой, почитаемой националистами и социалистами, монархистами и республиканцами. В 1860-х годах призыв к ее канонизации не мог остаться неуслышанным. Находка пришлась ко двору.
Энтузиазма не ослабил и тот факт, что Жанну Орлеанскую, схваченную англичанами, переданную инквизиции и осужденную как еретичку, сожгли на рыночной площади Руана 30 мая 1431 года, а пепел развеяли над Сеной, дабы исключить почитание мощей. Значит, нашелся зритель казни, которому удалось незаметно припрятать останки. То, что одна из костей оказалась бедром кошки, не произвело впечатления как контраргумент. Кошки — животные ведьм.
Католическая церковь, которая когда-то прокляла деву-воительницу, теперь показала себя с более либеральной стороны и признала останки мощами. Архиепископство Турское перенесло их в центральный город Шинон, где они провели 140 лет — до 2007 года. Затем всплыла правда.
С одной стороны, остатки одежды хотя и датируются XV веком, но на них нет никаких следов огня. Кроме того, нити скручены не так, как обычно в Европе, — техника плетения указывает на Восток. Анализ запаха останков — знаменательно, что, как и в случае с Евой, это ребро, — выявил аромат гниющей ванильной розы, так что разложение тела правдоподобнее смерти в огне. Компьютерная томография также не показала никаких последствий пламени, проявляющихся у пострадавших от ожогов. Черное вещество, найденное на кости, оказалось сосновой смолой. Когда-то ее использовали для сохранности тел, и это подтвердило подозрения, что ребро — часть забальзамированного в Египте трупа. Измерение количества изотопов углерода 14С (радиоуглеродный анализ) показало, что костям от 2300 до 2700 лет.
Предполагаемая реликвия принадлежала не Жанне Орлеанской, а египетской мумии. Веками мумии в Европе использовались как лекарство: их измельчали, а порошок использовали, например, для лечения геморроя. В XIX веке от данного метода отказались. Считается, что конкретная мумия, из которой собрали мощи Жанны, прибыла в Париж не позднее 1799 года, когда закончился Египетский поход Наполеона. Очевидно, она попала в руки фармацевта, чей потомок уже не мог использовать ее в качестве лекарства. Но останки сослужили хорошую службу как наркотик патриотизма. Еретичка Жанна Д'Арк канонизирована, кстати, в 1920 году, через два года после победы как Франции, так и Англии в Первой мировой войне.
Диспут Лютера
Общеизвестно, что в 1517 году Мартин Лютер вывесил 95 тезисов на двери виттенбергской Замковой церкви. А зря. Поступок Лютера еще и бессмыслен, ведь тезисы написаны на латыни, которую большинство прихожан не знало. Иоганн Агрикола, студент Виттенбергского университета и рьяный последователь профессора Лютера, позже его близкий друг и соратник по Реформации, вспомнил, что в то время Лютер просто сформулировал определенные тезисы для обсуждения «в соответствии со старой университетской практикой».
Эти фразы, или тезисы, Лютер послал 31 мая 1517 года маркграфу Бранденбургскому Альбрехту II, который как архиепископ Магдебургский и Майнцский отвечал за практику предоставления индульгенций, и его непосредственному церковному начальству — епископу Иерониму Бранденбургскому. Только в следующем, 1518 году под давлением виттенбергских соратников Лютер напечатал тезисы и выставил их на всеобщее обозрение.
При жизни Лютера никогда не упоминались тезисы, вывешенные списком на церковных дверях. Свидетелей этому тоже нет. Только после смерти реформатора Филипп Меланхтон в предисловии ко второму тому работ Лютера заявил, что «тезисы об индульгенциях <…> публично вывесили на церкви возле замка Виттенберга в канун Дня Всех Святых 1517 года».
Но Меланхтон переехал из Тюбингена в Виттенберг только в августе 1518 года. Авторитетность его высказываний под большим вопросом, тем более что в предисловии найдутся и другие неточности. Например, что тезисы Лютера публично сожжены Тецелем. Или что Лютер, числившийся с 1512 года при кафедре библеистики, читал лекции по физике. Однако тот преподавал этику.
Лайхингенская хроника голода
В 1816–1817 годах в Европе царил великий голод. Извержение индонезийского вулкана Тамбора привело к «году без лета». Особенно сильно пострадала деревня Лайхинген в Швабском Альбе — и виноваты снова оказались евреи. Они-де скупали зерно и продавали его по завышенной цене! Так говорилось в хронике, написанной в то время Петером Бюркле, учеником стекольных дел мастера. Спустя сто лет, в 1913–1917 годах, хронику постепенно обнародовал учитель Кристиан Август Шнерринг. К 1980-м годам последние записи опубликовали под заголовком «Рукописные записки одного жителя Швабского Альба о росте цен и о Великом голоде 1816–1817 годов». Вскоре все собранные тексты выпустили под названием «Лайхингенская хроника голода». В 1987 году Гюнтер Рандекер, архивариус и директор краеведческого музея в Мюнзинге, изобличил антисемитскую писанину. Шнерринг, впоследствии вступивший в НСДАП, выдумал хронику от начала и до конца.
Да, в 1816–1817 годах случилась большая беда. Да, кое-кто на этой беде нажился. Но то были не «зерновые евреи», как их тогда называли. Это были христиане — крестьяне, мельники, булочники, мясники и трактирщики. В тогдашнем королевстве Вюртемберг не существовало «зерновых евреев», поскольку тем запрещалось владеть землей и торговать зерном. Евреи продавали галантерейные товары — пуговицы, булавки и другие бытовые вещицы. Евреи бедствовали. Лишь после эмансипации 1848 года они шаг за шагом достигли благополучия.
В 1913 году об этом знали, а уж историки и краеведы просто обязаны были знать. Но они не проверили, кем являлся неоднократно упомянутый в хронике торговец зерном (!) Авраам. Из налоговой книги можно было узнать, что евреи с таким именем платят слишком мало для богатых людей. Авраам — вымышленный персонаж, стереотипный еврей-спекулянт, ростовщик, сосущий кровь коренных немцев. Ясное дело, что никто не потрудился докопаться до несоответствий в тексте, проверить даты или перепроверить данные о погоде, изобилующие ошибками.
Озадачивает и то, что после разоблачения фальсификации некоторые ученые отрицали антисемитские тенденции в данной хронике. Можно поразмыслить, почему — и задаться вопросом: какие еще хроники могут быть фальсифицированы?
Чего нет, того нет
Новости из будущего
Единичное поддельное сообщение может позабавить. Подделка целой газеты, вне сомнения, доставляет злорадное удовольствие. Дуэт The Yes Men («Согласные на все»), прославившийся своей антиправительственной агитацией, 12 ноября 2008 года предоставил людям бесплатный номер «Нью-Йорк таймc». В нем сообщалось о выводе войск США из Ирака, закрытии тюрьмы в Гуантанамо и об обвинении Джорджа Буша-младшего в государственной измене. Газета представляла события не настоящего, а будущего, сообщала «все новости, которые мы надеемся однажды напечатать». Газета датировалась Днем Независимости следующего года — 4 июля 2009 года.
Примеру Yes men последовала антиглобалистская сеть Attac, 21 марта 2009 года выпустив фальшивый номер газеты «Ди Цайт», анонсировавший «Новости будущего» по цене «ноль евро по всему миру». Закончилась Афганская война, НАТО распался, бундестаг принял пакет законов против лоббистов, «Опель» после банкротства материнской компании «Дженерал Моторс» оказался в руках персонала, инициировано соразмерное налогообложение для международных корпораций и для владельцев огромной частной собственности — словом, настал «час расплаты». Любой покупатель мог определить по весу, что это не настоящая газета «Ди Цайт»: вместо тяжелых 80 страниц поддельное издание включало лишь восемь. Около 150 000 экземпляров распродали в 90 городах.
