Ольга Шапарина - История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс. Методическое пособие к учебнику А. Ф. Киселева, В. П. Попова
В 1920 г. Юрьев монастырь закрыли, богослужения в Георгиевском соборе были прекращены.
Собор и монастырь были возвращены Русской православной церкви в 1991 г., в летний период в Георгиевском соборе проходят богослужения.
Длина Георгиевского собора – 26,8 м, ширина – 18,3 м, высота – 32 м, это самый большой храм Юрьева монастыря. В отличие от внутреннего убранства изначальный внешний облик собора практически полностью сохранился. Георгиевский собор имеет смешанную кладку стен (сочетает каменные блоки и кирпич). Собор крестово-купольный, шестистолпный, трехнефный, имеет три алтарных апсиды. Оригинальная кровля была позакомарной и покрыта свинцовыми листами, позднее ее заменили четырехскатной, сохранившейся до настоя-щего времени.
Церковь Спаса на Нередице построена летом 1198 г. князем Ярославом Владимировичем. Расположенная близ княжеской резиденции, церковь Спаса на Нередице стала последней каменной постройкой новгородских князей. При крайне скромных размерах она воспринимается как весьма внушительное и монументальное сооружение. В 1199 г. церковь Спаса на Нередице расписали. Затем последовали столетия почти полной безвестности.
Широкую известность храм приобрел в начале XX столетия, когда стало ясно, что фрески Спаса на Нередице по целостности ансамбля, сохранности и художественной ценности – явление, выходящее далеко за рамки отечественного искусства и имеющее мировое значение. Фрески – наиболее драгоценный памятник новгородской монументальной живописи XII в. В 1903 – 1904 гг. под руководством архитектора П. П. Покрышкина провели первую реставрацию храма.
В 1941 г. всемирно известный памятник погиб. Церковь Спаса на Нередице оказалась на линии фронта и попала под огонь фашистской артиллерии: обрушились верхние части стен, своды и купол. Здание сильно пострадало, от бесценных фресок уцелели ничтожные фрагменты. Летом 1944 г. начались работы по консервации остатков храма. Разбирали завалы, бережно собирали каждый осколок старой кладки. Скрепив стены скрытой арматурой, реставраторы возвели своды и купол. Реставрация была выполнена настолько точно, что сегодня даже специалист не найдет ни малейших указаний на то, что перед нами, по существу, «новодел». И только войдя в храм и увидев вместо фресок мертвые стены, остро чувствуешь боль невосполнимой утраты.
Городской собор Успения в Галиче – самая крупная постройка этого средневекового города. В плане собор напоминает Десятинную церковь Киева. Основное ядро трехнефного четырехстолпного храма было окружено закрытыми галереями; в юго-западном углу помещалась крещальня – маленькая капелла с апсидой, с запада внутрь вел украшенный резьбой портал. Наружные фасады членились плоскими лопатками, соответствовавшими внутренним столбам. Стены были сложены из квадров белого галицкого камня, тщательно стесанных и хорошо пригнанных друг к другу. В убранстве собора широко использовали рельефную пластику. От храма сохранились лишь фундаменты и незначительная часть цоколя.
Собор Спасо-Ефросиньего монастыря. В городе Полоцке в XII в. был основан СпасоЕфросиньевский женский монастырь – один из старейших монастырей в Белоруссии, которые сохранились. Монастырь основала Ефросинья Полоцкая, внучка Владимира Мономаха. Ефросинья Полоцкая стала первой женщиной на Руси, которую церковь канонизировала. В 1161 г. была возведена самая первая постройка Спасо-Ефросиньевского монастыря – Спасо-Преображенский собор, строительством которого занимался мастер Иоанн. В этом соборе и сегодня хранятся мощи Святой Ефросиньи, некоторые фрагменты сборных фресок, которые датируются XII столетием.
Боголюбовский дворец. Княжеский дворец в Боголюбове отличался сказочным великолепием, которое летопись сравнивает с храмом Соломона. В кольце земляных валов, рвов и каменных стен вырос белока-менный собор во имя Рождества Богородицы. Галереями и башнями он соединялся с жилыми покоями князя и крепостью. Собор, подобно Успенскому храму, украшали резные рельефы и фрески, медь и позолота, керамические полы и оконные витражи. Круглые, раскрашенные под мрамор колонны поддерживали своды. Перед входом в храм стояла белокаменная водосвятная чаша под шатром, священный столп с четырьмя ликами Богородицы. Площадь перед дворцом покрывали белокаменные плиты с желобами-водостоками. Помещения двухэтажного дворца соединялись сетью переходов на арках с хорами храма, преодолевая их выходили на новый уровень переходов, которые вели на вершину башни замковой стенки. На переходы выводила вмещавшаяся между замком и храмом лестничная башня с шатровой верхотурой, подобной завершению сеней южных замков, и такая же южная башня. Сенями в Боголюбовском замке называется северная лестничная башня, расположенная на втором этаже и занимающая ничтожно малую площадь.
Успенский собор во Владимире – главный храм Северо-Восточной, Залесской Руси. В 1158 г. сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом. И в этом же году на высокой горе над Клязьмой начали строить из белого камня – известняка – Успенский собор.
Эта постройка новой столицы, центр ее архитектурного ансамбля, господствовала над городом и его окрестностями, а золотой купол Успенского собора было видно на многие версты вокруг. Строили храм мастера из разных земель: из Киева, днепровских городов, Галича, Греции и Германии и др.
Успенский собор во Владимире мог вместить две тысячи человек, а по высоте равнялся храму Софии Киевской. Его центральная глава была покрыта «червонным золотом», за что он получил наименование «Златоверхого». На фасадах Успенского собора впервые появились резные белокаменные маски и композиции: «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников севастийских», «Вознесение Александра Македонского на небо»; последний сюжет был в Средние века широко распространен в Европе и на Востоке. Успенский собор летописцы сравнивали с храмом царя Соломона в Иерусалиме.
В облике собора красота архитектурных элементов сочеталась с изысканностью и пышностью убранства. Кроме барельефной резьбы мастера Андрея Боголюбского широко использовали прием оковки порталов и барабанов куполов золоченой медью. Впечатление золотых листов производили блестевшие медные плиты пола. В собор входили через порталы, двери которых были «писаны золотом», а огромный интерьер сиял блеском золота, майолики и росписей.
Строительство Успенского собора закончили к 1160 г. Спустя четверть века (1185) во время пожара выгорели все деревянные конструкции, а белый известняк стен обгорел до такой степени, что зодчие, восстанавливавшие собор, были вынуждены возвести вокруг него новые стены и связать их арками со стенами старого собора, который, таким образом, оказался как бы «в футляре». Восстанавливая собор, владимирские мастера значительно расширили его (теперь он мог вместить до четырех тысяч человек) и увеличили алтарную часть. При князе Всеволоде III пышное убранство собора заменили на более дорогое и красочное. В 1238 г. монголы, взявшие город штурмом, обложили собор снаружи бревнами и хворостом и подожгли его. Люди, искавшие спасения в соборе, среди которых находились княжеская семья и епископ Митрофан, задохнулись от дыма. Все реликвии были расхищены, но храм, обгоревший и разграбленный, устоял. В конце XIII в. собор слегка подправили, покрыли кровлю оловом и пристроили к юго-западному углу не существующий ныне придел Св. Пантелеймона. В 1410 г. собор вновь разграбили, в 1536 г. он горел.
Собор украсили настенной живописью в 1161 г. при Андрее Боголюбском, в результате пожара (1185) от нее уцелел лишь небольшой фрагмент: два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент, фигуры пророков со свитками в руках. От росписи, сделанной в 1189 г., до наших дней сохранилось только несколько фрагментов. До начала XV в. собор стоял в запустении. В 1408 г. восстанавливать живопись приехали мастера из Москвы – Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. Они расписали собор фактически заново. После этого Успенский собор горел несколько раз. В ходе реставрации, проведенной в 1888 – 1891 гг., ему вернули первоначальный вид. Из позднейших пристроек к собору сохранились только Георгиевский придел (XIX в.), созданный архитектором Н. А. Артлебеном, и высокая, увенчанная золоченым шпилем колокольня, сооруженная в начале XIX столетия. Сохранившиеся до наших дней фрески (далеко не все) Андрея Рублёва и Даниила Чёрного являются сегодня достопримечательностью Успенского собора во Владимире.
До 1395 г. в Успенском соборе находилась одна из величайших русских святынь – икона Владимирской Богоматери. Икону привез князь Андрей Боголюбский из Вышгорода и поместил в храм в качестве главной святыни Владимира и Владимирской земли, впоследствии ее перенесли в Москву. По преданию, ее написал евангелист Лука.
