Игорь Морозов - Праздничная культура Вологодского края
Парни говорят коноводу: «Иди, выбирай себе невесту». Тот обходит всех и выбирает (ударяет платком по плечу и возвращается к товарищам). То же делают и остальные парни.
Коновод предлагает «смотреть дружка». На пол кладут две печные заслонки, на них по нескольку поленьев клеткой, подкладывают лучины и зажигают. Потом парами прыгают через клетки. Какая пара перепрыгнет, то говорят, что она со всеми достоинствами. Кто же заденет полено, того называют слепым и хлещут поводком.
Потом начинают «венчаться». Коновод вызывает выбранную девушку и та ходит вокруг него, садящего на стуле посреди комнаты. Все поют:
— Я круг клети хожу,
Я круг новеньки,
Круг сосновеньки,
Уж я старца бужу,
Да богомольца бужу.
Уж старец встань,
Да богомолец встань,
Да спасенная душа встань.
Коновод встает и начинает ходить со своей избранной друг против друга. Хор поет:
Чу, обедни звонят,
Чу, часы говорят,
Люди сходятся,
Богу молятся.
Уж встать же бы мне,
Походить же бы мне,
Поломать костей
Да для любых гостей.
Ради батюшки,
Да ради матушки
Ради милыя подружки,
Ради (имя).
После этого коновод сажает девушку, а сам продолжает ходить, все поют «Круг я клети хожу» и т. д. Потом все так же пережениваются.
Через какое-то время коновод предлагает снова жениться («первые бабы умерли»). «Теперь девки за вами дело встало, жените вы нас, быть может, лучше пойдет». Вслед за этим девушки начинают отпевать парней…
После песни девушки собираются в кутнем (=у печки) углу, а парни приносят скамейку и ставят ее под полатный брус. Парни выбирают себе других девушек и сажают их на скамейку. Потом девушки уходят в кутъ, а парни остаются под полатями, и коновод предлагает ходить. Парни берут своих девушек и начинают ходить и петъ».
В Ягрыше женитьбой заканчивалось игрище на святки. «Начиналась «женитьба» всегда одной и той же песней, которая называлась «пшену сеяли». Пели ее только парни:
— Пшену сеяли
Ой, да ладо, сеяли.
Нам не надо сто рублей,
Нам не надо тысячи,
Ой, да ладо, тысячи!
А нам надо девицу,
А нам надо красную,
Ой, да ладо, красную!
Еще песня не кончалась, а уж два мужика-женача (=женатых) свивали из кушаков по жгуту… Двое женачей, свив жгуты, подходили к парню, брали его за руки и слегка выталкивали из-под полатей. Парень показывал вид, будто упирается, за что его ударяли жгутами. Затем он подходил к одной из девушек, брал ее за руку и вел в передний угол. Правило игры было, что первая пара должна садиться на это почетное место». Затем выводили второго парня и т. д. Если кому-нибудь не хватало пары, брали из подростков.
«Мужики-женачи требовали от хозяина пива, которое обыкновенно заменяли квасом или же просто водой. Чашку ставили на стул и затем каждая девушка должна была подчиватъ своего суженого, называя его при этом по имени и отчеству. Суженый вставал, делал глоток и с поклоном возвращал чашку. Женачи строго наблюдали за исполнением этих условий игры; при малейшем замешательстве девушки в имени суженого, женачи ударяли ее жгутами.
Случалось иногда, что парни, желая подвести девушку, не говорили своего настоящего имени, и такая проделка всегда сопровождалась дружным смехом. Но надо заметить, что случалось это очень редко.
После того, как «суженый» делал глоток, девушка ставила чашку на прежнее место и садилась. Затем то же самое проделывали и «суженые»… Но вот чашка и табурет заменяются двумя-тремя поленьями и лучиной: их кладут одно на другое, наверх кладется лучина; это у нас называют «класть на прилёт». Все устраивается так, чтобы при малейшем прикосновении падало».
Девушки по очереди, начиная с первой, перескакивают. Та, которая перескочит, считается довольной своим «суженым». Если же которая заденет, то ее суженого заставляли ее привести в прежний вид, а в это время женачи хлестал его по спине жгутами.
В конце «женитьбы» женачи брали первую, «вышедшую замуж», девушку за руку, та — своего суженого и т. д. Ходили цепью по избе и пели, как вначале. После «женитьбы* оставались в избе девушки, парни и дети, остальные уходили.
СТОЛБУШКА, КО СТОВБУШКЕ (В.-Уст., Вожег., Хар., Сямж., Гряз., Кадн., Нюкс., Тот.), КО СТОЛБУ ХОДИТЬ (Бабаев., Вытег., Кадн., Кадуй., Тарн. Тот.), СТОЛБА или СТОЛБУШКУ ЗАВОДИТЬ (Бабаев., Нюкс.), СТОЛБА ГАСИТЬ (д. Ворохобино), ГОРШ (Верхов., Сямж., Кадя., Кич. — Гор., Хар.), ГОРЮНА ВОДИТЬ (Кич. — Гор.), К ГОРИНУ ВЫХОДИТЬ или ХОДИТЬ (Кич. — Гор.), ГОРЕВАНЬЕ У СТОЛБУШКИ (Кадн.), ГОРЕ ЗАВОДИТЬ или ВЕСТИ (Ник., Бабуш.), К ЛИПИНЕ ХОДИТЬ (д. Верхний Конец), ЛИПИНА ГОРИТ (д. Аганино, д. Харино, д. Истомино, д. Верхний Конец), НА МОСТ ВЫТАЩИТЬ (д. Папино). Были на посиделках и игрищах и свои излюбленные «поцелуйные» игры, которые также чаще всего были связаны о выбором пары. Одна из самых распространенных — в столбу ходить или столбушка, отмечавшаяся еще в середине прошлого века в Вологодском и Кадниковском уездах. Символика, отраженная в названиях этой игры, проясняется в описания Н.С.Преображенского: «В углу начиналась «столбушка». Она состоит в том, что один из ребят встает в угол и поет: «Я горю, горю, горю, / На калиновом мосту, / Кто меня полюбит, / Тот и выкупит». Другие подпевают ему и это пение продолжается до тех пор, пока какая-нибудь сострадальная девушка не подойдет к поющему, поклонится ему, поцелует и станет на его место. Затем опять поцелует и попросит прислать ей какого-нибудь другого парня. В свою очередь вызванный парень подходит к девушке, стоящей в углу, кланяется ей, целует, становится на ее место, опять целует и просит прислать другую девушку. Это продолжалось целый вечер» (о. Никольское Кадн.).
Некоторые новые детали добавляют описания В.Александрова и А.Буслаева: «В посиделочную игру «к столбу ходить» играют так. Парень вызывает через кого-либо девушку к столбу, который поддерживает в избе воронец полатей: «Пошли-ка вон ту, Анютку, к столбу на пару слов!» Тот идет и говорит названной: «Ступай к столбу на пару слов!» Та идет: «Зачем изволили звать?» (или «Зачем звал?») — «А вот поцалуешь, так окажу!» Девушка целует его, а парень, не выпуская ее из рук, поворачивается так, что она оказывается на его месте и в свою очередь целует ее (в д. Брусенец целовались «в крестики»: девушка брала парня за уши и трижды целовала его, наклоняя голову вправо-влево). Затем они чаще всего разговаривают или, если девушка против, парень спрашивает, кого послать к ней, а она называет или указывает, кого позвать. Иногда посылают не того, кого звали. Тогда над подошедшим насмехаются: «Чего тебе надо? Зачем пришла? Нетто тебя звали?» (Волог.) Однако в большинстве случаев, даже если присылали и «нелюбого», поцелуйный ритуал обязательно совершался, хотя, быть может, не сопровождался душевной беседой с главу на глаз.
Как видно из приведенных описаний, вызов партнера ног быть гласным (исполнение песни вслух) и анонимным, через посредников. Обычно для этого использовали присутствовавших на беседе детей и подростков. Применялись и другие приемы: например, парень выдергивал из рук девушке веретено, чтобы она «выкупила» его поцелуем у столба или за занавеской, либо писали на бумажках имена и тянули их.
В д. Федотове, когда пара целовалась, вое хлопали в ладоши, а маленькие дети смеялись и кричали: «Лягушку поцеловал!». В д. Ларионовская стоящий у столбушки мог устроить довольно обидную шутку над тем, кого вызывает. Незаметно вымазав руки сажей, он гладил по лицу вызванного, приговаривая: «Миленький (или «миленькая») ты мой(я)». Затем он уходил, а вызванный оставался у столбушки, недоумевая, чем же вызван смех окружающих.
В д. Верхний Конец, когда парень становился спиной к дверному косяку («липине»), все кричали: «Липина горит!» Другой парень подходил к нему и спрашивал: «Кого тебе привести?» — Тот, кто стоял у липины, называл ему на ухо имя девушки, которую хотел вызвать. Ее приводили и она должна была целоваться с парнем. Если отказывалась идти, ее хлестали ремнем. Потом парень уходил, а к девушке подходил другой, вызванный ею парень.
Вызывать могли также к печному или полатному столбу, к голбцу, за печь, в сени («на мост») или на крылечко — «побеседовать». Причем пока шла беседа за дверью, считалось, что «столб горит», а когда один из партнеров возвращался в избу, говорили, что «столб погашен» (д. Ворохобино). В деревнях Мольского прихода долго стоящую парочку действительно обливали водой. Если кто-то отказывался от приглашения, то это называлось «головешку дать» (д. Куртиха). В деревнях Верхнетолшминского с/с Тотемского р-на тот, кто не хотел выходить к столбу, мог в знак этого топнуть ногой. При вызове девушки за дверь, на улицу, парень обязан был соблюдать определенный этикет. Например, сняв о головы шапку, клал ее на снег, а девушка становилась на нее ногами (д. Оносово).
