Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы
569
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. 2–е изд. С. 43.
570
Забелин И. Е. Материалы. Ч. II. С. 614.
571
ПСРЛ. Т. XX. С. 452 и 459.
572
Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 114–116.
573
ПСРЛ. Т. XX. С. 184.
574
Трутовский В. Происхождение названия «Арбат» // Старая Москва: Издание Комиссии по изучению старой Москвы. М., 1912. Вып. I. С. 34–41.
575
Рукопись ГИМ. Чуд. собр., № 13, на листе 90 внизу полууставом XV века.
576
ПСРЛ. Т. XX. С. 349.
577
См. Тихомиров М. Н. Куликовская битва 1380 года // Вопросы истории. 1955. № 8. С. 25.
578
ПСРЛ. Т. XX. С. 354–355.
579
ПСРЛ. Т. XXI. С. 480.
580
Троицкая лет. С. 352.
581
ПСРЛ. Т. XXV. С. 159.
582
Там же. С. 172; Т. XVIII. С. 87, 93.
583
ПСРЛ. Т. XI. С. 8–9. Автор записи был москвичом, так как он все время говорит о тверичах с прибавлением определения «их» («бояре их и вси велможи их»), в тексте же речь идет и о московском князе.
584
РИБ. Т. VI. С. 241–242.
585
Троицкая лет. С. 425.
586
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. II. С. 295.
587
ПСРЛ. Т. XXIII. С. 128 и Рогожский летописец. С. 144: «Елико осталося гражан и елико бежан с волостей збежалося, и елико от инех збежалося».
588
Летописец XVII в. ГБЛ. Муз. собр., № 1512, л. 249.
589
ПСРЛ. Т. XI. С. 78. Лучшие и достоверные рассказы о взятии Москвы татарами в 1382 году помещены в Рогожском летописце (ПСРЛ. Т. XV. Вып. I. 2–е изд.); в Симеонов—ской летописи (Т. XVIII); в Ермолинской летописи (Т. XXIII).
590
Забелин И. Е. История Москвы. С. 247. Место погребения находилось поблизости от позднейшего памятника Александру II.
591
В Синодике XIV века (ГИМ. Синод. собр., № 67, л. 68) находим такую запись об убие—ниых во время взятия Москвы: «Преподобным архимандритомь и игуменомь священно иереомь и диакономь, священно инокомь и инокынямь и всему православных христиань множьству, мужемь и женамь и младенцемь, нужне скончавшимся от огня и мечя, и в воде истопшимь и в плен пове—деным от прелестнаго взятьа богомерьзского царя Тахтамыша славного сего града Москвы». В слове о перенесении мощей Петра митрополита, составленном в XVI веке (Рукопись ГИМ. Чудов. собр., № 317. Четья—Минея 1600 года, под 24 августа, л. 496 об. – 497), читаем такой рассказ: «Егда злочестивый царь Тахтамышь лестию град Москву взят, Богу тако грех ради наших на се попустившу, видяще гроб святаго святителя украшен златом и сребром, тогда погании те открыша гроб, чающе в нем обрести злата и сребра или камене многоцен—наго… И исходяще же безаконии варвари из града и много кровопролитие сотворше, последи же не могуще что сотворити и прежереченный град Москву зажгоша».
592
Очерки истории СССР: Период феодализма. IX–XV вв. М.: Изд—во АН СССР, 1953. Т. II. С. 130. Первым ученым, обратившим внимание на московское восстание 1382 года, был М. Н. Покровский.
593
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 128.
594
См. слова «суем» и «суйма» в словаре Даля.
595
ПСРЛ. Т. XXV. С. 207.
596
Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. М., 1897. Т. 1. С. 305–327.
597
Сперанский М. Н. Русская устная словесность. М., 1917. С. 268–272.
598
Русское народное поэтическое творчество. М.; Л.: Изд—во АН СССР, 1955. Т. II. Кн. 1. С. 154.
599
ПСРЛ. Т. XXV. С. 208.
600
См.: Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 3–е изд. М.; Л., 1938. Т. II.
601
Базилевич К. В. Внешняя политика Русского централизованного государства. Вторая половина XV века. М., 1952. (далее – Базилевич К. В. Внешняя политика). С. 141.
602
См.: ПСРЛ. Т. XXV, XVIII и Русский Временник, сиречь летописец. М., 1820. Ч. II.
603
Базилевич К. В. Внешняя политика. С. 147.
604
Там же. С. 143.
605
ПСРЛ. Т. XXV. С. 327–328.
606
Рукопись Ленинградского отделения Института истории. Вологодско—Пермская летопись XVI в.(№ 251), л. 440 об. и 437 об.
607
Базилевич К. В. Внешняя политика. С. 142–143.
608
ПСРЛ. Т. XXV. С. 327.
609
Вологодско—Пермская лет. Л. 438.
610
ПСРЛ. Т. VI. С. 224.
611
Вологодско—Пермская лет. Л. 439 и 439 об.
612
ПСРЛ. Т. VI. С. 226. В Вологодско—Пермской летописи в конце послания есть дата: «А писал на Москве на Дорогомилове лета 6989».
613
АИ. Т. I. С. 137–138.
614
ПСРЛ. Т. VI. С. 230–231.
615
АСЭИ. Т. I. С. 31–32.
616
Рукопись ГИМ. Чудов. собр., № 6, на листах 92 об. и 93.
617
АСЭИ. Т. I. С. 82, 102, 120 и др.
618
Там же. С. 29, 33.
619
ПСРЛ. Т. XI. С. 30; Тихонравов Н. С. Древние жития Сергия Радонежского. М., 1892. С. 10.
620
Соболевский А. И. Образованность Московской Руси XV–XVII веков. СПб., 1894. См. также: Лихачев Д. С. Культура Руси эпохи образования Русского национального государ—ства 7. М., 1946. С. 44–56.
621
Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках, XXXVI (86). СПб., 1875. Срезневский считал Ананию чернеца самим Иваном Калитой, но это невероятно, так как Калита умер только в 1340 г. и, кажется, не был пострижен в монахи. Из записи, впрочем, и не вытекает, что Анания был Калитой, так как похвала Калите – особый памятник, приписанный к записи о написании книги.
622
Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отдел первый. Священное писание. М., 1855. С. 218–219. Евангелие хранится в ГИМ, Синод. собр., № 67.
623
Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей. Отд. 1. № 25. Евангелие хранится в ГИМ, Синод. собр., № 69.
624
Рогожский летописец. Стб. 144.
625
Обе хранятся в ГИМ, Чудов. собр., № 10 и № 6.
626
Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отдел второй. М., 1859. С. 406–409.
627
Рукопись, содержащая постнические слова Василия Великого, найдена была мною в библиотеке б. Спасо—Преображенского монастыря на Иргизе (в окрестностях Пугачевска, Саратовской области), перевезена в Самару и теперь находится в Куйбышевской (б. Самарской) библиотеке. Ввиду неизвестности этого послесловия приводим его полностью: «О отце и сыне и дусе святем упование по вере имея, коснухся трудолюбне книги сей, иже есть око церьковное, Василие, лету сущу (стерто, осталась лишь цифра ц, то есть 900) в княжествующем граде Москве при державе великого князя Василия Дмитреева сына, при архиепископе всея Руси митрополите Киприяне, в пречестней обители великого Спаса образа нерукотворенаго в монастыре Андроникове и при игуменьстве Савине, в час 9 дне, грешный Василий, малейший во единообразных. Отци святии и братья о Христе. Прочитаюше книгу сию не порецете Бога ради тягости на душу мою, аще и неудобрение зрите писма или погрешенье обрящете, Господь со всеми вами и милость его и с духом вашим. Аминь». Сбоку начато повторение записи другим более поздним почерком и написана дата – 6898 (то есть 1390 год), что едва ли верно. Ки—приан умер в 1406 г., буква ц (900) указывает, что дата была не ранее 6900 года, значит, не ранее 1392 года.
628
Седельников А. Д. «Послание от друга к другу» и западнорусская книжность XV века // Известия Академии наук СССР. Отделение гуманитарных наук. 1930. № 4.
629
См.: Сперанский М. Н. История древней русской литературы. М., 1914. 2–е изд. С. 386–387 и следующие; Гудзий Н. К. История древней русской литературы. М., 1953. 5–е изд. С. 214–228.
630
ПСРЛ. Т. XV. Вып. 1. 2–е изд. Рогожский летописец. С. 143. Здесь и далее текст приводится по Рогожскому летописцу.
631
ПСРЛ. Т. XXIII. С. 127–129.
632
ПСРЛ. Т. VIII, XXIV, XXV.
633
ПСРЛ. Т. XI. С. 73.
634
Там же. С. 95 и след.
635
«Видехом столпы камены белы, дивне же и красно стоят рядом, яко стози малы, белы же и светли зело, над рекою над Сосною».
636
ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. 2–е изд. С. 124–132.
637
Шамбинаго С. К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906. С. 78, 134, 218, 310, 349.
638
Тихомиров M. Н. О Вологодско—Пермской летописи // Проблемы источниковедения. М., 1940. Т. 3.
639
