Игорь Морозов - Праздничная культура Вологодского края
Вот Дрёма сидит на стули, я подам ей платок-то, положу на колини-то свою фатку. Ну дак и сколько тут циловек ходит, все эко же одно и поют. А потом опеть-ходят, фатоцьки просят обратно. А опеть это же поют. Дак под конець: «Здраствуй, Дрёма! Отдай платок! — А как жениха-то зовут?» — скажет, как жениха зовут (каково хош назови — хоть Василий, хоть Олёксандр, хоть Михайло), она платок ей назад и подаёт.»
В деревнях Верховажского р-на играли так: «Заципимся, да все стоим в кругу, а Дрёма в кругу ходит:
— Сидит Дрёма на стульцике,
Прядёт Дрёма шовковый лён,
Кишоцики росчиниват, (=растягивает неровные нитки)
Сокрутинки розвёртыват. (=расправляет слишком плотно скрученные нитки)
(вар. I:
— Здравствуй, Дрёма!
— Здорово, цярь!
— Пойдем на погос(т)!
— А не в цём.
— Здорово, цярь!
— Чем тебе подарить? — д. Ногинская;
вар.2: — Здорово, кума!
— Чем тебе поздра(в)ствоватъ?_
— Хоть платоцьком. — д. Ногинская;
вар. З: — Здравствуй, кума!
Цево ты делаешь?
— Лён пряду. — дд. Юркинская, Дьяконовская)
— А ты пряла да ткала,
Куда шчо девала?
— На тын (=изгородь) сметала.
— А с тыну-то куды?
— А поповы жеребята
На копытах уволокли.
(варю: Вешние кони
Да на копытах унесли,
Красные девки
На дары разобрали. — д. Титовская)
— Ак-ат цем тебя подарить-то?
— А хоть платоцьком!
Платок-от о себя скинешь, да бросишь ей, дак она насбираёт много-много. А потом до краю дойдём, дак опеть и станет отдавать:
— Тороцю-волоцю
По-над лавоцькам.
Я на рыбке съем,
На вине пропью,
На кабак снесу!
А та ей:
— Я не дам тибе пропить,
Я не дам тибе провить,
Я повыскачу, да повыпляшу!
Как повыпляшот, дак Дрёма и отдаст ей платок.»
В д. Тереховская припевка завершалась репликой: «дрёмушка-Дрёма, отдёрни,» — после чего Дрёма брала у кого-либо фант, а затем разыгрывала его:»Чё этому фанту делать?»
В дд. Александровская и Каплинская в 20-30-е года игpa также заканчивалась выкупанием платков: «Как все платки отдадут, то выкупают. Одну ставят судьёй. Она поднимает платок и спрашивает у Дрёмы: «Этому чево?» — а та кому чево скажет: кому съухать (=что-либо громко прокричатъ), кому плясать, кому ково поцилуватъ. Кто не выполнит, тот платок откладывает назад, потом опять ево тащит».
Интересно, что очень близкий текст употреблялся в д. Куревино при сватовстве. Мать невесты, желая отказать жениху, говорила свахе:
— Дарить-то нецем.
— Пряла, да ткала,
Куда што девала? — спрашивала сваха.
— Буцила на реке, (=полоскала)
Повисила на огород,
А поповы жеребята
На копытах утащили.
— Нашчо допустили-то?
— А мы ушли, дак и не видели.
После этого сваха должна была уйти ни с чем.
КИРИЛА (д. Холшевиково, д. Заборье Тот., д. Лашово), КУРИВКА (д. Федотове, д. Кормакино), ОГАРЫШЕМ, ОГАРОК (д. Кривяцкое, д. Поздеевская), ОГОНЬКОМ (д. Комлевская). Некоторые очень старые игры и забавы сохранялись в 20-30-е годы только среди участников малых посиделок. Среди них и Кирилла, который неоднократно описывался еще в первой половине прошлого века, правда, в других губерниях России. Вот несколько вариантов этой игры, сохранившихся до 30-х годов на территории Вологодского края.
В да. Лашово и Кривяцкое играющие, рассевшись по лавкам, передавали друг другу в руки тлеющий огарок лучины. При этом пели:
— Жил-был огарок,
Жил-был, пожил,
Ножки съежил.
Ножки тоненьки,
Душа коротенька.
У кого потухнет,
У кого погаснет,
Тому пить подавать,
В ноги падать,
Нас целовать,
Тот, у кого в руках лучинка гасла, кланялся водящему в роги, подавал ему ковш воды и целовал его.
В дд. Холшевиково, Поздеевская, Баданки на маленькой беседке, передавая друг другу тлевшую лучинку («свильну»), приговаривали:
— Кирила, ты Кирила,
Не умри, Кирила,
(вар.: — Не умри, Кирило,
На моих колинях. — дд. Баданки, Березняк, Поздеевская)
Не оставь досада,
Не заставь плясати,
У меня младеньки
Ножки тоненьки,
Душа коротенька.
У кого погаснет —
В ноги падать,
Ковш выпивать.
У кого в руках лучинка потухла, выходил один плясать или (д. Холшевиково) выполнял действия, упомянутые в тексте припевки.
В дд. Федотове, Кормакино игра проходила так. Во время прядения кто-нибудь поджигал лучинку и передавал ее соседу под песню:
— Жил-был куривка,
Жил-был пожил,
Ножки съежил.
Ножки тоненьки,
Душа коротенька.
Не умри, Киривка,
Не оставь осады,
После от рассады.
Передавая лучину другой, будто невзначай поджигали ей кудель.
ХРЕНОМ ИГРАТЬ (Тарн., Верхов.), КАПУС(Т)КА (д. Першинская, д. Малыгинская). Игра эта известна и на юге России, но именно для вологодских вариантов характерна хороводная ее форма. Играли в нее на игрищах, в святки. В д. Будринская хрен пели во время игры улица. Могли его петь и во время вождения хороводов на девичнике, во время свадьбы или даже просто для развлечения на обычной вечеринке (д. Дудинская). При этом текст, как правило, сливается с текстами других игр или перебивается вставками из лирических песен или частушек.
Участники игры, став кругом, пели:
— Хрен ты хрен,
Молодой ты хрен,
(вар.1: Полевой ты хрен. — д. Куревино;
вар.2: Золотой ты хрен. — д. Харитоновская Тарн.)
Уж не я тибя садила.
Не я поливала.
Садив тибя Иван,
Поливав Силиван,
(вар.1: Садив хрена отец.
Поливав молодец. — д. Юркинская;
вар.2: Садив хрен Иван,
Поливав Северьян. — д. Дьяконовская)
Силиванова жена
Да огораживала,
Ишчо дочка иевона
Присматривала.
(вар.: Силиванова жена
Всё ухаживала,
Ево доцька Катерина
Всё присматривала. — д. Каплинская)
Припевка кончалась словами:
— Уж я вырву хренинку
И вытряхну!
(вар.1: Уж как захвачу,
Уж как вырву хренину,
Уж как брошу хренину. — д. Кузьминская,
вар.2: Уж я вырву хренинку
Отряхну я о землинку. — д. Ногинская;,
вар.3: Цьто да эту-то травиноцьку
Я подвытряхну, подвысахну! — д. Ногинская)
Двое игроков подходили сзади к стоящему в центре круга игроку (в д. Осташевская он сидел на стуле, а в д. Харитоновская — на полу) и, подхватив его под локти согнутых рук, слегка подбрасывали вверх — «выкаливали» («вырывали хренинку»), иногда и несколько раз («вытряхивали»), после чего «хренинкой» становился кто-либо другой. В дд. Каплинская, Юркинская игроки становились не в круг, а в колонну парами. Первая пара подбрасывала игрока, стоящего спиной к колонне («хренинку»), причем не должна была его уронить. Игрок, у которого руки не выдерживали тяжести, становился на место «хренинки». В д. Ореховская содержание игры еще ближе к южнорусскому варианту: одна группа игроков становилась в цепочку, а вторая окружала их. После припевки несколько человек из круга подходили к первому в цепочке игроку и, подхватив под мышки, «вырывали» его из цепочки.
В д. Куревино играли дети до 10 лет. Пока пели припевку, игрок-»хренинка» бегал по кругу и того, на ком кончалась припевка, со словами: «Уж я-то хрен-то повыдерну, / Уж я-то хрен-то повытряхну!» — «брал по-под пазушки» и приподнимал, после чего менялся с ним местами.
В некоторых вариантах текста (например, из д. Ногинская) чувствуется явное смешение с другими игровыми текстами. Например, «дочка Селивана» приговаривает: «Ты удайся, удайся, мой хрен» (ср. «Ты удайся, удайся, мой лён» — в игре «Сеяли девицы лен»). Появляется мотив: «Бояре, проезжая мимо, просят у Селивановой дочки хрен». Этот мотив, характерный для свадебных песен, можно найти, например, в варианте, записанном в свое время братьями Соколовыми в Белозерье. Все игроки, кроме двух, становились «к скобке», то есть к ручке двери, цепочкой. Первый в цепочке игрок хватался за скобку, и все начинали петь:
