Игорь Морозов - Праздничная культура Вологодского края
Очень часто эта игра сопровождалась пением песен. В д. Власьевская под песни «Груня», «С-по лугу, лугу» парни и девушки вставали в две параллельные шеренги. Последняя пара бралась за руки и поднимала их, а затем, приплясывая, шла вдоль ряда девушек, пропуская их под руками.
Когда проходили ряд до конца, обнимались и вставали впереди колонны. После этого шла следующая пара и т. д. В д. Бурцевская парень и девушка обегали стоящие в шеренге пары с двух сторон под песню «Из-за горы-то я выскоцю». В д. Маркуш при этом пели как длинные песни, так и частушки.
Чаще всего, однако, встречается широко распространенный и поныне вариант игры. Игроки вставали в пары боком друг к другу, подняв вверх сомкнутые руки, а игрок без пары пробегал под руками и выбирал кого-либо из стоящих себе в пару. Причем иногда он не брал стоящего игрока за руку, а подавал ему платок (д. Фоминская Верхов.). В некоторых местах игроки брались за руки, встав лицом друг к другу (дд. Березник, Тимошино).
В более поздний период, когда в эту игру играли ужа дети, они в тайне от водящего выбирали себе какое-нибудь игровое имя (название птиц, животных, красок). Поэтому, когда водящий хотел взять себе в пару одного из игроков, он должен был сначала угадать его игровое имя — из двух, предложенных на выбор (д. Брюшная).
ПИЛОЙ ХОДИТЬ (д. Клипов Починок), ПИЛА (д. Татариново), УЛИЦЕЙ (д. Ягрыш). Существовали варианты улицы, которые несколько напоминали игру в ручеек постоянным перемещением игроков по кругу или с одного конца шеренги к другому. Один из них выглядел так. Парни и девушки стояли парами по кругу. Каждая пара, взявшись за руки, обегала змейкой всех в кругу (д. Ягрыш).
В д. Клюшов Починок пары (девочка с девочкой и мальчик с мальчиком) вставали друг за другом. Одна из пар обегала остальных змейкой. По пути кто-либо из бежавших мальчиков брал за руку девочку и увлекал за собой в начало колонны, а другой мальчик вставал к оставшейся без пары. Затем девочки выбирали себе мальчиков и т. д., пока все пары не становились смешанными.
Играющие могли становиться и цепочкой, взяв друг друга за руки. Игрок, оказавшийся с краю, пробегал змейкой под поднятыми руками стоящих пар. Остальные в это время пели: «Гори-гори ясно, / Чтобы не погасло! /Взглянь на небо — птички летят, / Колокольчики звенят!» Бежавший, выбрав себе кого-нибудь в пару, уводил его с собой в начало цепочки (д. Кузовля).
Последние два варианта игры более характерны для весенних и летних гуляний.
ОЛЕНЬ (с. Воскресенское, д. Коковановская, д. Ямская). Это старая посиделочная игра, широко бытовавшая на Русском Севере и описанная многими авторами. Главный персонаж этой игры некоторые исследователи связывают с мифологическим персонажем, популярным у многих народов Севера. К началу века игра встречалась уже довольно редко. Вот, например, вариант, записанный А.Шустиковым в Кадниковском уезде.
«Садятся несколько парней посреди избы на скамейку, а девицы вокруг их ходят и поют следующее:
— Тепло ли тибе, олень?
Холодно ли тибе, олень?
— Мне-ка в лите-то тепло,
А зимою холодно.
Принакройте-тко!
Со девушки платок,
Со молодушки вьюнок,
Со молодца кафтан,
Со старая старушки
Косой вороток. (вар.: Со малово ребёночка —
Со молодушки вьюнок,
Со молодца кафтан,
Со старый старушки
Косой вороток.
(вар.:Со малово ребёночка —
Пелёночка,
С удалово молодца —
Красна шапочка,
Со красный девицы —
Платок с головы)
И это время одна из девиц подходит к какому-нибудь парню и отдает ему о головы, свой платок, а остальные девицы опять запоют эту же песню сначала и т. д., пока всех парней не «прикроют». Когда у каждого из парней окажется в руках по платку, тогда один из них — обыкновенно сидящий о краю скамьи — машет по полу платком и поет:
— Волочу я волочу,
На кабак сволочу
И на вине пропью!
В это время та девица, чей платок «волочит» парень, подходит к нему с целью выкупить платок и при этом поет:
— Я не дам изволочить,
Я не дам истолочитъ,
Я сама изволочу,
Я сама истолочу,
И на кабак снесу,
На вине пропью,
И повыскочу повыше.
Поцелую молодца!
Девушка целует парня, и тот отдает ей платок. Следующая девица проделывает то же самое, и игра продолжается до тех пор, пока у всех парней не будут выкуплены платки. Но бывает и так, шутки ради, что парень, поцеловавшись, вместо того, чтобы немедленно отдать девице платок, отдает его другому парню, наиболее знакомому девице, и тот тоже получает «выкуп» платка, заключающийся в поцелуе».
В некоторых местах эту игру можно записать и в наши дни. Чаще всего достаточно полные тексты встречаются в восточных районах области. При этом тексты и игра везде почти одинаковы. Так, в с. Воскресенское оленем играли одни девушки. Сажали одну из них на стул, а остальные ходили вокруг, держа друг друга за талию, и пели песню, варианты которой приведены ниже:
— Сидит олень, сидит молодой
Под кустиком, под орешничком,
Тепло ли, олень, тепло ли, молодой?
(вар.1: — Ты сиди, сиди, олень,
Под кустиком, под кореньицем.
Тепло ли, олень, или холодно? — д. Коковановская;
вар.2: — Как под яблонью олень,
Под кудрявою олень. — д. Харитоновская Тарн.;
вар. З: — Сидит олень сутул, горбат,
Наперед покляп. — Сольвыч. у.)
Приведите оленя,
Призакуцкайте (=тепло одеть),
Призакурежайте (=закутатъ).
С молодово молодця
Ешчо шапоцька,
С красной девоцьки
Фатоцька,
Со старой старушки —
Кокошницек!
— Сидит олень,
Сидит молодой.
— Тепло ли те, олень,
Холодно ли те, олень?
— Мне-ка ночь тепло,
Мне-ка день студено.
— Приведите оленя,
Принакушкайте (=тепло одеть),
Приналулёшкайте (=одетъ кое-как).
Со девушки платок,
Со молодушки — венок,
Со старые старушки,
Со шурёночка,
Со малого ребёночка —
Рубашка с плеч.
Все обходили круг и по очереди клали платок на голову сидящей. После того, как все накрывали «оленя» платками, он вставал и разбрасывал их. Остальные, смеясь, разбирали свои платки, а парни им помогали, В с. Баданки девушки выкупали свои платки, выплясывая перед «оленем».
В Сольвычегодском уезде в конце прошлого века эта игра входила в состав женитьбы. Девушка, которую «опевали», должна была что-либо повесить на стоящего в кругу парня-»оленя», а в конце игры, после того, как «олень» пел: «Выкупай-ко ты, Авдотьюшка, венок; / Я не дам венка без выкупа!» — эти вещи «выкупали», то есть ходили парам по избе под какую-нибудь песню.
ДРЁМА, ДРЁМОЙ (Тарн., Верхов., Сямж., Кирил., У.-Куб.) — Эта игра была известна в начале века лишь в нескольких районах нынешней Вологодской области. Более-менее цельные тексты сохранялись еще в 30-е годы. Имеет параллели и в южно-русском фольклоре, и у южных и западных славян (например, у болгар, чехов и словаков), однако по ряду признаков можно с уверенностью утверждать, что предлагаемый здесь вариант является типично севернорусским.
В дрему играли на посиделках, в основном, на плясках и игрищах в святки; в некоторых деревнях (дд. Тырлынинская, Александровская, Каплинская) только на маленьких вечеринках. В этом случае в игре участвовали одни девочки. Вот, к примеру, как это было в д. Тырлынинская: «Посадят одну на стув, а круг её ходят («городком» — д. Юркинская) да поют:
— Шчё сидит-то Дрёма,
Да шчё на стульцике,
Шчё прядёт-то Дрёма,
Шевковые нитоцьки.
Нитоцьки-сокрутоцьки,
Положила на полоцьку,
Велела взять милёноцьку.
(вар.: Сидит Дрёма на стульцике,
Прядёт шовковый лён
На нитоцьки,
Да на сокрутоцьки. — дд. Александровская, Першинская)
— Здравствуй, Дрёма,
А пойдём к обидни!
(вар.5 Пойдём питъ-пироватъ! — дд. Александровская, Каплинская)
— Нево цьто нарядицци!
— Пряла да ткала,
Куда шчё девала?
— На тын изметала,
Поповы жеребята
На копытах уволокли.
Вот Дрёма сидит на стули, я подам ей платок-то, положу на колини-то свою фатку. Ну дак и сколько тут циловек ходит, все эко же одно и поют. А потом опеть-ходят, фатоцьки просят обратно. А опеть это же поют. Дак под конець: «Здраствуй, Дрёма! Отдай платок! — А как жениха-то зовут?» — скажет, как жениха зовут (каково хош назови — хоть Василий, хоть Олёксандр, хоть Михайло), она платок ей назад и подаёт.»
