Леонид Левитин - Узбекистан на историческом повороте
Эта победа арабов имела не только политическое, но и огромное культурно-историческое значение. Они захватили вместе с обозом китайцев и их бумажную мануфактуру. Производство бумаги в то время осуществлялось в Самарканде. Затем эта монополия была нарушена, секрет изготовления бумаги попал в Багдад, и в скором времени бумага вытеснила папирус и пергамент. Свершилась техническая революция, значение которой для цивилизации трудно переоценить.
Арабское завоевание способствовало мировому признанию великих ученых, живших и творивших в то время на земле Узбекистана. Короткий рассказ о них в порядке хронологии.
Аль-Фергани (аль-Фаргани, латиниз. Альфраганус) - Ахмед ибн Мухаммед ибн Кассир, ок. 785-ок. 861, выдающийся астроном. Он родился в районе Кувы в Ферганской долине. Вместе с двором аль-Мамуна переехал в Багдад. Всемирно известны восемь трудов аль-Фергани. Главный из них "Книга о небесных движениях... или Элементы астрономии" - энциклопедия астрономических знаний того времени. В переводе на латинский и другие европейские языки этот труд был широко распространен в Европе в XIV-XV вв. Великий немецкий астроном и математик Иоганн Мюллер, 1436-1476 (латиниз. Региомантанус), основавший одну из первых астрономических лабораторий в Европе (Нюрнберг, 1471 г.), автор первых печатных астрономических таблиц (1474 г.), которыми пользовались Колумб, Васко да Гама и другие мореплаватели, почитал аль-Фергани как своего учителя и широко ссылался на его труды в исследованиях и университетских лекциях.
Мухаммед бен Муса аль-Хорезми (787ок.-850), великий ученый из Хорезма, написавший трактат по арифметике с индийскими цифрами, которые после этого стали называться арабскими. Аль-Хорезми не изобретал этих цифр, но он способствовал их распространению по всему миру. Он описал в своем трактате, переведенном в Испании в XII в. на латинский язык, вычислительные операции, схожие со сложением или умножением, которые и по сей день имеют большое значение в математике и называются алгоритмами, отлатинизированного имени аль-Хорезми. Слово "алгебра", латинизированное арабское слово "аль-джебр" ("восстановление"), введено в научный оборот и во все мировые языки тоже аль-Хорезми в его книге "Китаб аль-джебр валь-мукабала" ("Книга о восстановлении и противопоставлении").
Имам аль-Бухари - Мухаммед ибн Исмаил аль-Джуфи (810-870) - мусульманский деятель, сыгравший значительную роль в составлении исламского священного предания - "Сунны" (араб. - "обыкновение", "образ действия", "поведение"), изложенной в хадисах (араб. - "сообщение", "рассказ"). Аль-Бухари тщательно изучил и перепроверил, как отмечено в источниках, 600 тыс. хадисов и кроме того лично записал у своих учителей и информаторов еще 200 тыс. хадисов. Из этого громадного количества он отобрал 7563, которые составили свод достоверных хадисов.
"Аль-Джами ас-Сахих", часто называемый "Сахих" аль-Бухари. Это был первый сборник хадисов, составленный по принципу мусаннаф, то есть с классификацией хадисов по сюжетам. "Сахих" аль-Бухари уже его современниками был признан выдающимся руководством по фикху (мусульманской юриспруденции). Он по праву считается второй книгой после Корана. К "Сахиху" аль-Бухари, переведенному на многие языки, написано свыше ста комментариев. Кроме своего главного труда, аль-Бухари оставил большое научное наследие. Его перу принадлежат более двадцати сочинений религиозного и глубоко этического содержания.
Фараби (аль-Фараби) - Абу Наср ибн Мухаммед. Родился в 870 г. в городе Фарабе на Сырдарье, умер в 950 г. в Дамаске. Философ, ученый-энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося у Фараби с неоплатонизмом, комментатор Аристотеля, имевший почетное прозвище "Второй учитель" (то есть второй после Аристотеля). Сочинения: "Геммы премудрости", "Большая книга о музыке", "О взглядах жителей добродетельного города", философские, логические, математические трактаты, трактат о классификации наук. Аль-Фараби оказал большое влияние на Ибн Сину, Ибн Баджу, Ибн Туфайля, Ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы.
Насколько же обогнал тогда Узбекистан Европу! В буквальном смысле слова дух захватывает, когда подумаешь об этом. Не с Саманидов началось интеллектуальное величие Средней Азии, хотя их выдающееся значение, естественно, нельзя недооценивать.
Именно при Саманидах (875-999 гг.) Мавераннахр приобретает свою индивидуальную неповторимость в составе Багдадского халифата. Основатель династии Саман-худат, иранский аристократ, выходец из Балха (района Термеза), став наместником Мерва, принял ислам. Четверо его внуков служили у багдадского халифа аль-Мамуна наместниками Герата, Самарканда, Ферганы и Чача (Ташкента). Сын одного из них, Наср ибн Ахмад, в 875 г. получил титул эмира - военного командующего всего Мавераннахра.
В этот период происходит интеграция местной аристократии в верхние слои арабско-исламской империи. При дворе в Бухаре иранский язык, теперь уже в своей новоперсидской форме, вновь становится языком поэзии. Наряду с поэтами Рудаки и Дакики, при Саманидах начал свое творчество великий Фирдоуси, создатель персидского национального эпоса "Шахнаме" ("Книга о царях") с 600 тысячами двустиший.
При Саманидах жили и творили также двое выдающихся ученых. В 980 г. недалеко от Бухары в селении Афшана родился Ибн Сина, по-латински Авиценна (ум. в 1037), ученый, философ, врач, музыкант.
Он учился в Бухаре при саманидском эмире Нуха II ибн Мансуре (976-997). Из его воспоминаний известно, что тогдашнему книжному базару в Бухаре не было равных. Молодой ученый имел доступ к библиотеке бухарского правителя, состоящей из нескольких помещений, каждое из которых было посвящено какой-то отдельной отрасли знаний. Главный научный труд Ибн Сины "Канон врачебной науки", в котором обобщены взгляды и опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, издавался на Западе на латинском языке более тридцати раз и являлся вплоть до XVII в. одним из основополагающих трудов по медицине. В философии Ибн Сина продолжал традиции арабского аристотелизма, отчасти неоплатонизма.
Другой великий ученый этой эпохи аль-Бируни (973-ок. 1050) родился в Кате в Хорезме, недалеко от сегодняшнего Ургенча. Труды аль-Бируни, свободно владевшего санскритом, прекрасно знавшего историю, духовный мир и науку Индии, являются неисчерпаемым источником знаний об этом субконтиненте (Barthold W. Turkestan Down to the Mongol Invasion.-London. 1958; Bosworth C.E. The Medieval History of Iran// Afghanistan and Central Asia.-London. 1977).
He могу не добавить еще, что Саманиды лояльно относились ко всем религиям, исповедуемым их подданными. При них не испытывали никаких притеснений и евреи.
Мавераннахр стал первой из исламских стран, оказавшейся на пути вторжения монголов. К началу 1220 г. Чингисхан со своей армией пересек Сырдарью. В марте ему открыла ворота Бухара, вскоре после этого последовали Самарканд, Ходжент, Гургандж. Монгольское господство, продолжавшееся здесь более ста лет, оставило в регионе один неизгладимый след. Поскольку войска завоевателей состояли не только из монголов, но и тюрок, ускорился начавшийся еще в доисламский период переход от иранского к тюркским языкам. Персидский язык сохранялся среди жителей крупных городов и в качестве письменного языка. Однако тюркский, так называемый чагатайский, стал не только письменным, но даже литературным языком.
ТИМУР И ТИМУРИДЫ
Всадник на боевом коне
Одним из тюркоязычных правителей - беков на территории Узбекистана был эмир Шахр-и-Сабза (Зеленого города) Тарагай. Сыну Тарагая Тимуру (1336-1405) удалось сделать территорию нынешнего Узбекистана метрополией, а Самарканд столицей огромной империи.
В начале девяностых в центре Ташкента Эмиру Тимуру был установлен памятник. Всадник на боевом коне, протягивающий вперед руку, как бы соединяя прошлое с будущим. На пьедестале высечены слова Тимура "Сила в справедливости".
Собственно говоря, с этого памятника и началась канонизация Тимура в независимом Узбекистане как персонифицированной национальной идеи, как ключевой личности национальной истории. Мне уже приходилось писать на эту тему несколько лет назад. Сегодня могу повторить: в героизации прошлого народа, его исторических фигур должно быть соблюдено чувство меры, непременно должен присутствовать, я бы сказал, исторический такт. А уж об исторической правде и говорить не приходится. Если она отсутствует, рано или поздно наступит общественное отторжение идеала. Примеров этому в мировой истории немало.
Государство, созданное Тимуром, - это совершенное образование, с достаточно отработанной по меркам того времени системой законов. При нем проводились гигантские оросительные работы, расцвели ремесла и торговля, строительство и архитектура. Построенные по его указанию мечеть Биби-Ханым и мавзолей Гур-Эмир в Самарканде, дворец Ак-Сарай в Шахрисабзе, мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави в Туркестане были и остаются архитектурными шедеврами всемирного значения. По решению ЮНЕСКО в 1996 г. отмечалось 660-летие Тимура. К юбилею были приурочины, проведенная в Париже научная конференция и выставка на тему: "Расцвет науки, культуры и образования в эпоху Тимуридов".
