Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)
На фоне только что приведенного звучат почти издевательски дальнейшие слова Даля: «Раб Божий, всякий человек». То есть, незачем считаться рабом человеку у человека. И называть себя рабом человека, когда ты только раб Божий — кощунственно. Это отбирать от Бога — Богово, и испуганно дарить себе подобному. Но здесь же стоит: «Не вниди в суд с рабом твоим!» (Псалтирь). Это как так «не вниди с рабом твоим»? Только что сказано, что «раб Божий — всякий человек», в том числе и раб. И не куда — нибудь на гулянку «не вниди», а в суд «не вниди». То есть и судиться с рабом нельзя. Но это уже идеология. А кто такую идеологию провозгласил? Евреи, можно уже не называть их торговым племенем, больше — никто. Вот поэтому — то я и разделил евреев на восточное колено (азиатское) и западное — Моисеево, в котором на основе Второзакония возник суд, притом равный для всех, независимо от бога Яхве.
Теперь обратите внимание на неописуемый алогизм этой идеологии, по которой один и тот же человек должен принадлежать только одному Богу и больше никому, и в то же самое время человек человеку обязан из — под палки писать в письме: я — нижайший твой раб и самый покорный слуга. Такую идеологию можно «внедрить» в умы только дубиной, притом мелькающей без остановки.
Даль пишет: «Местами в обычае было доселе звать рабом слугу, служанку, хотя наемных, батрака, батрачку». То есть, рабство настолько укорененное, притом прямо названное, что нет сомнения в том, что это — многовековое зло, от которого трудно отвыкать как от курения или водки. И тут же подтверждает, что на Руси не холоп, не «смердящий» смерд и даже не крепостной имелся в виду изначально, а именно — раб: «Не имеючи раба, сам — по дрова». И здесь же нравоучение рабовладельцу: «Не считайся с рабом, да не сравнит себя с тобой», то есть держи себя с рабом беспощадно строго.
Вот целая коллекция производных от корня «раб»: «Рабов, рабынин, лично им принадлежащий. Рабий, к ним относящийся. Рабский, рабынский, относящийся вообще к рабам или к рабству. Рабское повиновенье, безусловное. Подражать кому в чем рабски, ни в чем не уклоняясь. Рабичищ, рабынич, рабич, сын раба, рабыни, вообще рабское дитя; небрачный ребенок от рабыни. Рабство — рабское состоянье, быт раба. Рабственный, рабский, к рабству относящийся. Рабствовать, состоять в рабстве, быть рабом чьим или чего. Раболепствовать, унижаться рабски, подло. Раболепие — рабская униженность, безусловное послушание и угода, низкое искательство, пресмыканье, низкопоклонство, подлое поклонничество и угодливость из корыстных видов. Раболепный угодник, потворщик. Раболепность, состоянье по прилагательному. Раболепство, раболепие, свойство и действие по прилагательному. Раболепствовать, угождать во всем с рабскою покорностью, поклонничать — действие по глаголу. Раболепствователь, раболепник, раболепный поклонник, искатель, слуга; униженный, покорный, безответный угодник».
И совершенным лицемерием выглядит приписка: «Ветхий Завет узаконяет рабство — Новый же отвергает его». «Отвергал» бы, не было бы столько примеров выше. Ведь не о ветхозаветных временах речь идет в Словаре, а о современности.
Слово это настолько укорененное, что от него пошли многочисленные переносные смыслы: «Раб греха, раб страстей, человек, отдавший себя в неволю страстям. Всяк в рабстве у страстей своих». И здесь же нравоучения: «Рабом жить не хочется, господином жить не можется. Раба пошли, да и сам поди. Поживи в рабах, авось будешь и в господах. Пойду рабою, сяду госпожою. За очи горда, а в очи раба. Сама себя раба бьет, коли не чисто жнет».
И уж, конечно, работать — прямое употребление корня раб: «Работать, робить (рабить) — делать, трудиться; производить что руками, телесной силой и уменьем, а иногда и умственно; упражняться, заниматься чем, образовать что, трудиться над чем, потеть, стараться, служить кому, на кого. Одна забота: работа до пота! Работать на ветер, без пользы. Чей хлеб ем, на того и работаю. Стол поставят, так и работать заставят. Работать не заставят, так и есть не посадят. Вработаться, втянуться в дело, привыкнуть. Выработать, заработать деньги. Доработать, кончить дело. Изработали запасы. Наработали много, наработались вдоволь. Отработать — пошабашить. Поработать немного. Переработать хорошенько пашню. Проработать всю ночь. Разрабатывать руду. Сработать пару сапог. Работа, труд, занятие, дело, упражненье, деланье.| Самое дело, вещь, что сработано, и качество ее, по отделке. Вот моя работа: пара носков. Чья это работа? кто сделал. Работа эта плоха, небрежна. Черная работа, ломовая, где не нужно знанье и уменье, а труд и силы. Срочная работа, которую должно кончить к сроку; урочная или на урок, не по часам, на шабаш, до окончанья заданного».
Особенно хорошо сказано, что «от работы не будешь богат, а будешь — горбат». То есть, само рабство — это состояние, при котором нет просвета в жизни, сколько не трудись. «Рабочие дни, часы. Рабочие деньги, заработные. Рабочая лошадь, ломовая. Он мужик рабочий, работящий, усердный. Работный или рабочий дом, исправительное, карательное заведенье, где присужденные работают под затвором. Рабочие роты, сбор провинившихся нижних чинов в ротный состав, для работ, больше земляных. Рабочий день, казенный, летний — 12 часов, осенний — 8 и 10, зимний — 6 и 8; помещичий -10; фабричный — от 12 до 14. Рабочая пчела, бесполая, занятая только выделкою сотов и уходом за приплодом; трутни, это мужские пчелы. Рабочий, работник, взятый куда для работ, простых, черных, или сельских, или фабричных и заводских; простой прислужник, батрак, наймист, служитель».
Корень «раб» настолько широк в употреблении на Руси, что только им одним с прибавкой суффиксов, префиксов и прочих частиц можно целый роман написать. Например: работящий, изработавшийся порабощенный работник, сработал рабскую работу работодателя и рабовладельца, рабски выработался и раболепно прирабатывает к выработке, перерабатывает рабича рабочего для рабатки. Как видите, это вполне возможно, притом с вполне внятным смыслом. Но я не только для этого опуса отвлекал ваше внимание.
Совершенно понятно, что весь этот куст слов идет от корня «раб», но этот корень не русского происхождения, а привнесен к нам из «теплых» стран, из самой Рабии (А΄Рабии). И принесли его «хазары», которые даже официально — иудеи.
Итак, мирно завоевавшие нас иудеи под псевдонимом хазар, так нас и называли — рабы. Кстати, даже эфиоп (араб) Пушкин называл нашу страну «страна рабов, страна господ». Это, так сказать, взгляд на нас с Востока. А как же нас называют, глядя на нас с Запада? Запад называет нас славянами. Мы к этому привыкли и не возражаем. Можно уже начинать говорить о том, что это наше «самоназвание». Хотя я уже писал, что это чистый идиотизм, когда десятка два народов, словно договорившись на конгрессе, присваивают себе общее прозвище.
Откроем энциклопедию: «Вопрос о древнейшей «родине» славян остается дискуссионным, но большинство исследователей считает, что она находилась к востоку от Вислы». Далее идет описание поляков, сербов, хорватов и так далее, то есть западных славян. А наши с вами предки — «великороссы» появились на свет только после «татарского ига». А так как никакого татарского ига не было, то и восточных славян — тоже нет, хотя мы с вами и называемся славянами. Просто внезапно куда — то исчезнувшие хазары пришли нами «володеть» и постепенно ассимилировались с нами, а мы — не что иное как угры и чудь. Но хазары не только нами пришли володеть (нами — на первом этапе), но и этой самой Вислой и прочими «славянскими» реками.
Самую интересную цитату из энциклопедии я приведу полностью: «С середины 6 века наименование Sklabenoi, Sclaveni неоднократно встречается в текстах Прокопия Кессарийского, Иордана и других. Ко второй половине 7 века относится первое упоминание о славянах (сакалиба) у арабских авторов (Абу Малик аль — Ахталь)». Проанализирую. Но сперва приведу мою любимую загадку — анекдот про селедку: «Что такое зеленая, длинная, висит в гостиной и пищит».
• Почему зеленая?
• Покрасили.
• Почему висит?
• Повесили.
• Почему в гостиной?
• Так надо.
• Почему пищит — то?
• Надоел. Чтоб труднее отгадать.
Историки думают что, узнав от них о «склабенои» и «склавени», мы на этом успокоимся. Историки думают что, сославшись на Прокопия Кессарийского, они как теорему доказали, что они не врут. А, прибавив сюда «взгляд с Востока» (Абу Малика), они думают, что запутали следы точно так же как «заставили» селедку пищать, «чтоб труднее отгадать».
Давайте разбираться. Абу Малик якобы бы у славян в 7 веке. Но он не у славян был, а в Византии наверное, а византийцы называли славян точно так же как их называют и сегодня на Западе. Но Абу Малик несомненно по — восточному исковеркал это слово, и у него получилась «сакалиба». Но у нас на Волге через триста лет после этого были Ибн — Фадлан и Ибн — Даста — «персидские» купцы, вернее еврейские. И вот они — то не только «упомянули» нас в своих записках, но и самым подробнейшим образом описали нашу жизнь. И покупали они у нас не плоды нашей производственной деятельности, а рабов. А рабов, вернее рабынь, продавали им наши собственные «мужья». Но самое главное, эти два очевидца ни разу не назвали нас ни славянами, ни даже «сакалибами». Так что у историков «селедка пищит» взаправду, и они даже утверждают, что она и должна пищать, подвешенная в гостиной.
