Сергей Шокарев - Повседневная жизнь средневековой Москвы
Христианское погребение и забота потомков о могиле и душе покойного являлись идеалом посмертной судьбы для русского человека эпохи Средневековья. Связь между вечной загробной жизнью и земной, временной ощущалась тогда гораздо теснее. В Средние века покойный был для живых своим, близким. Человек Московской Руси был постоянно готов к собственной смерти и концу света. Поэтому приходское кладбище за оградой собственного двора не вызывало у него ни страха, ни неприятия. В отличие от людей Нового и Новейшего времени тогдашние москвичи твердо верили, что за гробом получат достойное воздаяние, и потому страшились не смерти, а грехов. И грехи, и смерть были для них повседневностью, загробная жизнь — мечтаемой вечностью.
Послесловие
Зачем бояться снов?
Средневековьем
Пренебрегать мы больше не должны.
Оно прижалось к нашим изголовьям;
Не нам оно, а мы ему нужны.
В гудках авто, в громадах серых зданий,
И блеске электрических огней
Не слышно нам старинных заклинаний,
Не видно оживающих камней.
Лев ГумилевРаботая над этой книгой, автор часто думал о ее актуальности, о сходстве и различии современной эпохи и Средних веков, а особенно о тех «остатках» и «преданиях», которые пронизывают нашу жизнь, уходя корнями в прошлые столетия. В этом отношении Москва уникальна. Постоянно меняясь, она сохраняет где-то в уголках своего пространства, в домашнем обиходе горожан, в оборотах речи и даже ее интонации пока еще живые элементы средневековой культуры, быта и даже, отчасти, мировоззрения.
Время ставит перед нами сложный вопрос, сумеют ли выжить эти следы московской самобытности. Для столичного мегаполиса уберечь свое Средневековье становится всё труднее. Происходят стремительные метаморфозы с горожанами, застройкой, планировкой. На смену тому, что складывалось столетиями, приходит новодел, эрзац, а зачастую — нечто совсем чуждое прошлому, но органичное современному. Повседневность большого города оставляет совсем мало места для традиционного, в отличие, скажем, от сельского образа жизни. С каждым мгновением связи с прошлым истончаются, становятся всё более хрупкими и рвутся совсем.
Стоит ли переживать из-за того, что память о Средних веках останется лишь на бумаге, в музейных коллекциях или исторических фильмах? Автору представляется, что стоит. Наше Средневековье было временем жестких, а порой жестоких крайностей: смертельной опасности и подлинной веры, тяжкого труда и настоящей любви. Это почувствовал Андрей Тарковский и гениально донес до зрителей в фильме «Андрей Рублев».
Свидетельства источников не позволяют нам идеализировать то время. Умильные рассуждения о безусловной святости Руси происходят от слабой информированности авторов. Повседневность средневековой московской жизни дает мало поводов для восхищения. Грубость нравов, бедность, постоянная забота о хлебе насущном, страх перед мечом неприятеля, огненной стихией, моровой язвой, колдовством или волей «сильного человека» — таковы были ежедневные мытарства простого москвича. Вся его жизнь и — шире — всё существование Московского царства были преодолением. Как в них находилось место для произведений кисти Андрея Рублева или пера Симеона Полоцкого?
Ответ на этот вопрос дал В.О. Ключевский, писавший о значении преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства: «Своим появлением среди соотечественников, сидевших во тьме и сени смертной, он открыл им глаза на самих себя, помог им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел озаривший их светоч». Этот свет, горевший в душе нашего предка, задавленного со всех сторон (подьячим, «бусурманом», «литвином», боярином и прочими, «имена их, иже, Господи, веси»), и дал Москве удивительную жизнестойкость. Именно он позволил Москве выстоять в те времена, когда ее существование подвергалось смертельной опасности, — в 1238, 1382, 1571, 1612, 1812, 1941 годах…
Хочется верить, что и в наше время, комфортное в смысле быта, но смутное и тревожное во всём, что касается духовной жизни, завет предков даст нам силы сохранить Москву достойной своего великого прошлого. Надеюсь, что пример средневековой повседневности поможет в этом. В любом случае люди прошлого сказали свое слово, исполнили свои дела и оставили нам наследство. Наша задача — понять и сберечь его.
БИБЛИОГРАФИЯ
Баталов А.Л., Беляев Л.А Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010.
Богоявленский С.К. Научное наследие: О Москве XVII века. М., 1980.
Борисов Н. С. Иван III. М., 2000 (серия «ЖЗЛ»).
Борисов Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света. М., 2004 (серия «Живая история»).
Векслер А., Мельникова А.С. Московские клады. М., 1988.
Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях: В 3 т. М., 2000-2003.
Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 2001.
Забелин И.Е. История города Москвы / Коммент. и послесл. М.Г. Рабиновича. М., 1995.
Забелин И.Е. История города Москвы. Неизданные труды / Подг. Н.В. Быстрова, М.В. Катагощина. М., 2003.
Кудряшов К.В., Яновский А.М. Москва в далеком прошлом: Очерки городской жизни, быта и нравов Москвы XVI—XVII веков. М., 2010.
Курукин И. Д., Никулина Е.А. Повседневная жизнь русского кабака от Ивана Грозного до Бориса Ельцина. М, 2007 (серия «Живая история»).
Московская власть: управление Москвой в XII—XVII вв.: Историко-биографический справочник / К.А. Аверьянов, А.В. Карандеев, И.Н. Мухин, Е.Н. Мухина. М., 2010.
Рабинович М. Г., Латышева Г.П. Из жизни древней Москвы. М., 1961.
Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., 1988.
Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города: горожане, их общественный и домашний быт. М., 1978.
Романов М.Ю. Московская Бронная слобода в XVII в.: История и люди. М., 2010.
Романюк С.К. Из истории московских переулков. М., 2000.
Романюк С.К. По землям московских сел и слобод: В 2 т. М., 1998, 1999.
Романюк С.К. Москва. Китай-город: Путеводитель. М., 2007.
Романюк С.К. Москва. Вокруг Кремля и Китай-города: Путеводитель. М., 2008.
Сорокин В.В. По Москве исторической. М., 2006.
Сорокин В.В. Белый город. М., 2008.
Сытин П.В. История планировки и застройки Москвы: В 3 т. М., 1950-1970.
Сытин П.В. Из истории московских улиц. М., 1958.
Тихомиров М.Н. Древняя Москва. XII—XV вв.; Средневековая Россия на международных путях. XIV—XV вв. / Сост. Л.И. Шохин; под ред. С.О. Шмидта. М., 1992.
Тихомиров М. К. Средневековая Москва / Отв. ред. С.О. Шмидт, прим. и указ. С.В. Чиркова. М., 1997.
Шмидт С.О. История Москвы и проблемы москвоведения. М., 2004.
Ястржембский Д.А. Солянка по-московски: дом, улица, кабак, аптека. М., 2007.
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Примечания
