Ханс Гюнтер - По обе стороны утопии. Контексты творчества А.Платонова
313
Платонов А. Размышления читателя. М., 1980. С. 14.
314
См.: Seifrid Т. Andrei Platonov. Uncertainties of spirit. P. 136–137; Livers K. A. Constructing the Stalinist Body. P. 65–69.
315
Платонов А. Размышления читателя. С. 16.
316
Там же. С. 10.
317
Ковалевский И. Юродство о Христе и Христа ради. М., 1902 (репр. изд. 1992). С. 143.
318
См.: Лихачев Д., Панченко А. Указ. соч. С. 109.
319
См.: Успенский Б. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 326–327.
320
См.: Лихачев Д., Панченко А. Указ. соч. С. 150.
321
Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955. С. 116–117.
322
Платонов А. Воспоминания современников. С. 279.
323
Там же.
324
См.: Chlupáčková К., Zadražilová М. Variace na tému sovĕtských kritiků а ruských jurodivých // Texty a kontexty Ándreje Platonova Praha, 2005. P. 92–105.
325
Платонов А. Воспоминания современников. С. 273.
326
Лихачев Д., Панченко А. Указ. соч. С. 181.
327
Платонов А. Воспоминания современников. С. 279.
328
Там же. С. 381. — Курсив автора. — Х. Г.
329
Там же. С. 414.
330
Там же. С. 417.
331
Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 325.
332
Там же.
333
Там же.
334
См. комментарий к изд.: Платонов А. Взыскание погибших. М., 1995. С. 664.
335
Это постоянный мотив в отношении детей к юродивым.
336
Платонов А. Собрание. Счастливая Москва. С. 520.
337
Там же. С. 524.
338
См.: Левин Ю. От синтаксиса к смыслу и далее («Котлован» А. Платонова). С. 128.
339
Шиллер Ф. О наивной и сентиментальной поэзии // Собрание сочинений Шиллера в переводах русских писателей / Перевод М. М. Достоевского. Под ред. С. А. Венгерова. СПб., 1902. Т. 4. С. 371.
340
Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 131.
341
Воронский А. Указ. соч. С. 432.
342
См.: Эйдинова В. А. Платонов и Л. Добычин: Стилевые схождения и отталкивания // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 2003. Вып. 5. С. 211–219; С. Schramm (Minimalismus. Leonid Dobyčins Prosa im Kontext der totalitären Ästhetik. Frankfurt a. M.; Berlin 1999. S. 222–242) связывает глупость с критикой идеологии.
343
См.: Grob Т. Daniil Charms’ unkindliche Kindlichkeit. Bern, 1994; Смирнов И. О глупости // Смирнов И. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М., 1994. С. 294–304.
344
Об отношениях Платонова и Заболоцкого см.: Роднянская И. «Сердечная озадаченность» // Андрей Платонов. Мир творчества. С. 330–354; Лошманова К. «Детское видение» в поэтике Н. Заболоцкого и А. Платонова // Николай Заболоцкий. Проблемы творчества. М., 2005. С. 207–218.
345
О термине «реконструкция» см.: Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М., 1998. С. 68.
346
См.: Diamond S. In Search of the Primitive. A Critique of Civilization. New Brunswick; New Jersey, 1974.
347
Цитаты в тексте отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован.
348
Н. Н. Fisher (The Famine in Soviet Russia 1919–1923. New York, 1927. P. 474) пишет: «Слабость и отсталость русского сельского хозяйства сделали голод во время засухи неизбежным явлением». Richard G. Robbins Jr. (Famine in Russia 1891–1892. New York; London, 1975. P. 3) констатирует: «Голод редко постигает зажиточную нацию. Он наступает лишь в том случае, если сельское население вынуждено жить в условиях хронической нищеты и страданий». Е. Lehmann und Parvus (Das hungernde Russland. Stuttgart, 1900. S. 515) указывают на закономерность неурожаев в России: «Голодающая Россия — константное явление, а голод, всеобщий и частичный, является его самым характерным выражением». — Курсив автора. — Х. Г.
349
Подзаголовок. Книга, рукопись которой датируется 1922 годом, появилась на русском языке в полном объеме только в 2003 году.
350
Там же. С. 386–403.
351
Толстой Л. Собр. соч.: В 20 т. М., 1964. Т. 16. С. 427.
352
Там же. С. 438.
353
Там же. С. 442.
354
Федоров Н. Вопрос о братстве, или родстве <…> // Федоров Н. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1.С. 76.
355
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 26.
356
R. G. Robbins (Op. cit. P. 145, сноска 195) цитирует слова одной матери, убившей своих детей: «Они все равно умерли бы от голода; теперь они ангелы и будут молиться за меня».
357
К теме каннибализма см. также рассказ Н. С. Лескова «Юдоль», где повествуется о том, как во время голодовки 1840 года одна женщина убила своего умирающего грудного ребенка, чтобы накормить остальных четырех детей.
358
См.: Kelly С. Children’s World. Growing up in Russia, 1890–1991. P. 193–220.
359
Лесков H. Указ. соч. С. 267.
360
Сорокин П. Указ. соч. С. 179.
361
Рудаковская Э. К семантике пищи в рассказах Платонова второй половины 1930–1940-х гг. // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 5. С. 242.
362
Рудаковская Э. Семантика пищи в повести А. Платонова «Котлован» // Балтийский филологический курьер. Издание Калининградского гос. университета № 3. Калининград, 2003. С. 65.
363
Дмитровская М. Философский контекст романа А. Платонова «Счастливая Москва» (Платон, Аристотель, О. Шпенглер) // Russian Literature. 1999. № 46–2. С. 140–142.
364
Платонов А. Собрание. Счастливая Москва. С. 188–189.
365
Платонов А. Собрание. Счастливая Москва. С. 221.
366
См.: Сорокин П. Указ. соч. С. 11–22.
367
О представлении о пустоте души см.: Дмитровская М. Феномен пустоты: взгляд А. Платонова на особенности человеческого сознания // Художественное мышление в литературе XIX–XX веков. Калининград 1994. С. 80–89. Дальнейшие параллели к «пустоте» см.: Яблоков Е. На берегу неба. С. 82–84.
368
По поводу мотивов близкого и далекого см.: Злыднева Н. Изображение и слово в риторике русской культуры XX века. М., 2008. С. 210–225.
369
Яркий пример изображения изнуренного голодом тела находим в рассказе «Родина электричества» (позднее вошедшем в «Технический роман»), в котором дается шокирующее по своему натурализму описание засохшего голого тела старухи.
370
В отличие от Е. Яблокова (Указ. соч. С. 105) и М. Геллера (Указ. соч. С. 209), мы считаем, что в ироническом образе Достоевского Платонов отмежевывается от идеалистического представления о земном рае, в котором учитывается лишь душевная, а не материальная пища.
371
Э. Рудаковская обращает внимание на то, что в военных рассказах автора физиологическая сытость является характерной чертой образа врага (К семантике пищи в рассказах Платонова второй половины 1930–1940-х гг. С. 245).
372
См.: Leblanc R. D. Tolstoy’s Way of No Flesh: Abstinence, Vegetarianism, and Christian Physiology // Food in Russian History and Culture / Ed. by Musya Giants and Joyce Toomre. Indiana Univ. Press, Bloomington and Indianapolis, 1997. P. 81–102. На связь между мясом и половым влечением указывает и Nick Fiddes (Fleisch. Symbol der Macht. Frankfurt a. M., 1993. S. 175). Мясо в интерпретации автора является символом господства над природой (S. 15–19), тем самым отказ чевенгурцев от мяса и поедание случайно попадающихся трав может отражать их незащищенность в природе и «сиротство» в мире.
