Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви
смеялся. Позвольте мне их процитировать: «Цион будет вспа-
хан, как поле, и Иерушалаим превратится в груды развалин,
а Храмовая Гора – в лесные холмы»*.
– Вот именно поэтому мы и плачем, что вместо храма сей-
час груда развалин.
– Но позвольте мне напомнить, что было и второе проро-
чество: «… еще будут сидеть на площадях Иерусалима стари-
ки и старухи… и наполнятся улицы города мальчиками и де-
вочками, играющими [там]…»**.
– Ну и что ты хочешь этим сказать?
– Что эти два пророчества взаимосвязаны. Если бы не
сбылось первое пророчество – то не должно было бы испол-
ниться в будущем и второе, о возвращении наших потомков
на свою землю. Но теперь, когда мы видим эту картину, я уве-
рен, что второе пророчество непременно исполнится.
– Акива, ты нас утешил, – произнесли мудрецы и отпра-
вились в Рим.
Путешествие было не из легких, и когда, проделав долгий
путь, они вошли в город, их взору предстала вся роскошь Рима,
где с городских площадей доносились ликующие крики.
Увидев все это, мудрецы снова заплакали, но Акива начал
смеяться.
– Акива, ты снова смеешься, когда мы плачем! Разве ты не
видишь всего этого? Они разрушили и разграбили наш храм,
увели многих евреев в плен, поклоняются идолам, а их моло-
дежь спокойно веселится.
* Ирмийя, 26, 18.
** Захарья, 8:4–5.
– Вот поэтому я и смеюсь.
– Акива, будь так любезен, объясни нам, что на этот раз ты
имеешь в виду.
Раби Акива с присущим ему спокойствием ответил:
– «Если такова участь тех, кто нарушает волю Его, то ка-
кова будет награда исполняющим Его повеления»*. Мои доро-
гие учителя, представляете, какое вознаграждение ждет наш
народ? – подытожил раби Акива.
Они снова поблагодарили Акиву за добрые слова и напра-
вились на аудиенцию к императору. Несмотря на долгую бесе-
ду, им так и не удалось убедить императора изменить свое ре-
шение и пришлось вернуться в Иудею ни с чем.
* * *
Вернувшись в Иудею, мудрецы решили продолжать вести об-
учение в своих ешивах, несмотря на существующий запрет.
Раби Акиве также было поручено взять на себя обязанно-
сти габай цдака**. Он упорно отказывался, боясь не соответ-
ствовать столь почетному посту, но под давлением мудрецов
принял их предложение. Они были убеждены, что безупреч-
ная репутация и авторитет раби Акивы позволят собирать
больше пожертвований, чем прежде. Теперь в его обязанно-
сти входило не только руководство ешивой и обучение моло-
дых учеников, но также забота обо всех неимущих гражда-
нах Иудеи.
После того как они обсудили и остальные важные вопро-
сы, раби Акива попрощался со своими друзьями и направил-
ся в Бней-Брак.
* Талмуд, Макот, 24.
** Габай цдака – сборщик пожертвований для нужд малоимущих.
Вернувшись в ешиву и немного отдохнув с дороги, раби
Акива присоединился к своим ученикам. Поинтересовавшись,
как идут у них дела, он хотел сесть за книги, но ученики попро-
сили его рассказать о поездке в Рим. Когда Акива поведал о том,
что римский император непоколебим в своем решении и что им,
несмотря на все усилия, так и не удалось переубедить его, в си-
нагогу вошел проходивший мимо житель Бней-Брака по имени
Папус бен Иуда. Видя, что раввин не собирается следовать рим-
скому декрету, он спросил раби Акиву в присутствии учеников:
– Раби Акива, почему ты продолжаешь обучать в своей
ешиве, почему ты подвергаешь опасности жизнь этих учени-
ков и свою, неужели ты не боишься римлян?
Раби Акива, внимательно посмотрев на гостя, спокойно от-
ветил:
– Давай я расскажу одну притчу, и тебе все станет ясно.
Шла как-то одна лиса по берегу реки. Увидев рыбок, испуган-
но метавшихся в разные стороны, лиса спросила: «Почему вы
так мечетесь?» – «Мы боимся рыбацких сетей», – отвеча-
ли рыбы. «Тогда выходите лучше на берег, и мы будем мирно
жить вместе, как жили когда-то наши предки».– «Хоть и счи-
тают тебя, лиса, самой хитрой из всех животных, но теперь
мы видим, что это далеко не так. Если угрозу таит в себе даже
вода, которая дана нам для жизни, то уж наверняка на суше
нас ждет верная гибель!»*. И какой же вывод мы можем сде-
лать из этой история, уважаемый Папус?
После небольшой паузы раби Акива продолжил:
– Рыбы в этой притче подобны евреям, а рыбаки, забрасы-
вающие сети, и лисы, которые искушают рыб выйти из воды,
подобны римлянам. Но мы должны прекрасно понимать, что
евреи без Торы, как и рыбы без воды, долго не проживут.
* Талмуд, трактат Берахот, лист 61 (часть 2).
Запрещая нам изучать Священное Писание, римляне надеют-
ся уничтожить нас как нацию и народ. И если сейчас при изуче-
нии Торы, о которой написано: «В этом жизнь твоя и долголе-
тие твое»*, нам угрожает такая опасность, ты только представь
себе, что произойдет, если мы откажемся от изучения ее. Поэ-
тому важно знать: пока мы изучаем Тору, мы как рыбы в воде.
Папус бен Иуда поблагодарил раби Акиву за ответ и отпра-
вился домой.
Ученики раби Акивы тут же начали активно обсуждать ус-
лышанное. Они спросили раби Акиву, как Вс-вышний позво-
лил римлянам разрушить Храм.
– Раз позволил, значит, такова была воля Его, милосерд-
ного, мудрость которого нам не дано постичь, – ответил
раввин. – Я много размышлял над этим событием, а также
над другими победами и поражениями в истории нашего на-
рода, и пришел к выводу, что все так и должно было произой-
ти, и никто не мог этому воспрепятствовать. Запомните фразу:
«Все предопределено, но свобода выбора дана»**, – подыто-
жил раби Акива.
– Уважаемый раби Акива, пожалуйста, поясни, что ты име-
ешь в виду, когда говоришь «все предопределено»?
– Все люди выполняют именно то, что изначально было
задумано Вс-вышним, благословенным. Он знает не только
все наши поступки, но также мысли и чувства.
– В таком случае, если Б-гу все известно, получается, что
человек лишен всякого выбора? Получается, что от нас ниче-
го не зависит? – спросил другой ученик.
– Это кажется противоречивым и странным, но это имен-
но так. В нашем мире существует только иллюзия выбора, но
* Дварим 30:20.
** Перкей Авот, 3:15.
выбор уже сделан заранее. Я вижу много вопросов в ваших
глазах, но позвольте мне привести несколько примеров, и, мо-
жет, вам станет более понятно. К примеру, вы стоите около
двух дверей и размышляете, в какую из них войти. В вашей
голове происходит некий процесс, во время которого вы, взве-
