Олег Романчук - След Мнемозины
…Еще вчера Гиерокл зачарованно слушал несравненную Учительницу, мудрую Гипатию, которая стоя за кафедрой Мусейона высказывала перед толпой смелые мысли. Поистине прекрасна была дочь Теона! Но умом она превзошла своего отца. Людская молва и в чужедальних краях только и говорила о ее неземной красоте и непревзойденной мудрости. Несравненная Гипатия… Стройная, смуглокожая, с гордо поднятой головой, она походила на прекрасную статую, вытесанную из цельной мраморной глыбы волшебником Фидием. Большие карие глаза смотрели тепло и приветливо, заглядывали глубоко в душу собеседника, могли расшевелить самое равнодушное сердце.
Гипатия была великолепным оратором. О сложнейших вещах говорила просто, захватывающе, убеждая слушателей в своей правоте.
— Властителям, царям и императорам всегда нужна была религия, которая освящала бы существующий порядок и одновременно тешила бы народ призраком будущего благоденствия, — говорила Гипатия. — Христианство лучше всего подходит ревностным защитникам империи…
Толпе такая смелость мыслей, высказанных вслух, пришлась по душе. Прокатился одобрительный ропот. И тут же, затаив дыхание, люди с утроенным вниманием приготовились ловить следующие слова своей любимицы, малейшее ее движение, каждый жест. А они иногда значили больше, чем сами слова.
— Оглянитесь, и вы увидите, в какой непомерной роскоши живут патриции и негоцианты. И христианство освящает это положение. Освящает это святотатство, — Гипатия пренебрежительно-гневно показала рукой в сторону отдельной группы богачей.
Надменные городские мужи молчали, полные злобы и ненависти. Однако уйти не спешили — чувствовали за собой силу. Так и остались стоять, слушая слова прекрасноликой женщины, чтобы потом обвинить ее во всех смертных грехах.
Тем временем Гипатия продолжала:
— Сейчас в Александрии угасает прошлое величие города науки. Деяниями подлецов или же просто неразумных похоронены прекрасные творения древней Эллады, Египта…
— Плотин, которого ты, Гипатия, иногда цитируешь, утверждал, что беззаконие, творящиеся в мире, не нарушают общей гармонии бытия, — насмешливо отозвался кто-то из группы патрициев. — Более того, они даже необходимы, потому что если есть гимназий, то должны быть победители и побежденные.
Гневом вспыхнуло лицо Гипатии.
— Именно в этом и заключается мистика диалектики Плотина, которую я, кстати, отвергаю: существование единства противоположностей, которое, мол, допускает в мире красоту и гармонию, зло и бесчинства… И вот монахи, эти притворщики и ничтожества, лжецы и лицемеры, проповедуют как раз непротивление злу и насилию, уверяя, что Всевышний самым смиренным приготовил спасение и место в раю. Однако это слова, за которыми кроется коварство владетельных.
Толпа одобрительно загудела…
* * *
Гипатия перечитывала письма своего любимого ученика Синезия: "Прикованный к ложу, я диктую это письмо. О, если бы ты получила его, находясь в добром здравии, моя мать, моя сестра, моя наставница, которой я обязан столькими благодеяниями и которая заслужила с моей стороны все почетные титулы!"
Листок был последний, написанный прошлым летом, незадолго до смерти ливийца. Язычница и христианин, они, не боясь осуждения церкви, находили общий язык, обменивались письмами. Беззаветно преданный Синезий, приняв христианство постоянно чувствовал несогласие своих убеждений с верой. Что заставило его принять Христово учение? Синезий не мог не видеть, что между государством и церковью идет острая борьба за политическую власть. Его волновало будущее. Каким оно будет?..
Как-то Синезий с горечью обронил: "Мне ничего не оставалось, как бежать со своей родины… Мы бессильны, у нас нет надежды… Пентаполь проклят богами, Пентаполь умер, он задавлен, он окончил свое существование, он убит, он погиб…"
Знатный, богатый и влиятельный Синезий Кренский пользовался большим уважением в родном Пентаполисе. Христианство принял, как пояснил Гипатии, прежде всего из желания обеспечить родине спокойствие и порядок, не допустить вспышек насилия. Церковь весьма охотно приняла в лоно Христово нового союзника, уповая на рост своего влияния среди язычников.
И все-таки Синезий, впрочем, как и Гипатия, оставался противником христианского бога, резко протестуя против тех, кто считал, что философ должен ненавидеть науки и заботиться только о божественном. В письмах Синезий откровенно возмущался невежеством христианских проповедников: "Верх лицемерия — быть самому неучем и браться учить других".
Гипатия улыбнулась. Это были ее мысли…
"Разве может умный и добрый, всемогущий и всевластный создатель править миром, в котором царит зло и несправедливость?" — спрашивал Синезий.
"Богом нашим является мудрость и разум!" — отвечала Гипатия, но подсознательно чувствовала, что этому тезису чего-то не хватает.
Христианство, несмотря ни на что, упорно взбиралось к вершинам триумфа. Когда император Феодосий I эдиктом 380 года объявил беспощадное преследование язычников, Гипатии было десять лет. В ту пору Афины еще считались средоточием мудрости, однако за каких-то три десятилетия город стал славиться лишь приготовлением меда… Имена древних остались только воспоминанием о былом величии Эллады. И когда Синезий говорил: "Я предпочитаю эллина варвару" — она невольно узнавала свои мысли, свои убеждения.
* * *…Наступила последняя, четвертая стража ночи. Над морем забрезжил рассвет. День просыпался. Еще заспанный, он умывался первыми лучами мартовского солнца.
Гипатия так и не сомкнула глаз. Ученики и ближайшие друзья уже давно разошлись. Перечитаны письма Синезия. Лишь на мгновение удалось избавиться от гнетущего неотвратимого предчувствия. Действительно ли предостережения Ореста имеют основания? Неужели Кирилл все-таки решился совершить против нее какую-то подлость?..
Епископ александрийский давно враждует с префектом, поэтому часто попрекает Ореста женщиной-советником, особо подчеркивая, что в ее доме собираются враги Христовой веры, поклонники языческих богов, которые ведут споры о бессмертии идей, свободе духа. "Бредни платоников", — злился епископ.
Орест, Орест… Ты все еще любишь Гипатию, хотя точно знаешь, что она не отступится от своего. Не станет такой, как все женщины: любящей матерью, любимой женой. Земное счастье не для нее…
Как знать, возможно, они могли бы быть счастливы вдвоем. Но она была дочерью славного Теона и больше всего хотела служить людям.
Настали плохие времена… Разрушается античный мир, в который она безгранично влюблена. Достижения тысячелетий, которые могли бы пригодиться новым поколениям, погибают. А она не в силах остановить безудержный бег времени, не в силах убедить людей, что они совершают ошибки, наслушавшись невежд в рясах прикрывающихся словом божьим. Чего она стоит, когда льется кровь невинных?..
