Андрей Максимушкин - Гроза над Польшей
Виктор Котлов во время этого разговора осматривал храм. Хоть раз в жизни побывать в польском костеле, будет о чем рассказать. Царившая под сводами костела атмосфера удивила моряка. Было тут что-то такое умиротворяющее, успокаивающее, доброе. И запах ладана не раздражал. В церкви пустынно. Только на скамейке перед распятием сидел мужчина средних лет. Почувствовав упершийся в спину взгляд Виктора Котлова, священник повернулся, кивнул визитерам и широко искренне улыбнулся.
– Анжей, пусть юноша останется, ему не надо исповедоваться. А остальные пусть подождут, – в голосе ксендза Кароля Войтылы чувствовалась такая уверенность и внутренняя сила, что все трое беспрекословно повернулись и вышли.
Спустившись с крыльца, Котлов и Ост закурили. Капитан долго пытался зажечь спичку, руки дрожали. Наконец Виктор Николаевич догадался угостить его огнем. Непривычно было видеть настолько взволнованного Юргена Оста, удивительно и непонятно. Неужели поездка, визит к местной церковной достопримечательности настолько серьезное дело, что выбило бравого капитана, несгибаемого командира боевой группы Армии Крайовой из колеи?
Не успел Виктор Котлов докурить трубку, как на крыльцо вышел Сташко. Паренек сдержанно кивнул им и пошел за ограду, на улицу. Следующим на прием к святому отправился Збых. Виктор Николаевич хотел было расспросить Сташко, что там за разговор был, но вовремя вспомнил, что так не принято. У сторонников традиционного христианства беседа по душам со священником дело серьезное, интимное, об этом не принято кричать на улице и болтать с кем ни попадя.
После Збыха настал черед Виктора Котлова. Вице-адмирал еще думал, стоит ли идти. Что хорошего и полезного может сказать этот поп? Но служка настойчиво повторил приглашение «пану моряку», да и Збых скромненько дважды напомнил, что не стоит заставлять себя ждать.
– Здравствуйте, пан Виктор, очень рад, что Бог дал нам свидеться, – первым заговорил ксендз, причем на русском.
– Здравствуйте, удивлен такому радушию. Я-то ведь не католик.
– Для Бога нет разницы, в какой церкви Ему молятся. Молятся или служат по зову сердца. Он все видит и знает. Ведь суббота для человека, а не человек для субботы, – лицо Кароля Войтылы озарила мягкая улыбка. Слова, фразы из его уст звучали слишком правильно, книжно. Видно было, язык он учил по учебникам, много читал, а вот живую речь слышал редко.
– Я много о вас слышал, люди вас любят и уважают, – начал Котлов осторожное прощупывание собеседника.
– Пустое, – махнул рукой ксендз Кароль. – Я исполняю свой долг, не более того.
– Долг можно исполнять по-разному, католическая церковь давно примирилась с нацистами, поддерживает оккупантов, – жестковато, зато прямо к делу. Виктор Котлов решил сразу проверить реакцию собеседника неудобными вопросами.
– Не церковь, а люди. Не каждый может бороться со своими слабостями, думать о душе, а не о теле. Враг многолик, он находит слабости, соблазняет неукрепившихся духом. Вынужден признать, режим дал нам много: привилегии, гарантии, поддержку. Золотые цепи, бриллиантовая клетка. Это дары Сатаны, подкуп, хитрость вечного обманщика, – прямой честный ответ умного человека. Одновременно признание своего оппортунизма по отношению к начальству. Многообещающее начало.
– И удар по церкви, – добавил Виктор Николаевич.
– Вы правы. Скажите, вы действительно родом из России?
– Совершенно верно. Вице-адмирал советского флота Котлов Виктор Николаевич, участник Европейской войны и битвы за Британию. Один из тех, кто ставил на колени империалистов. Во время перелета на Корнуолл мой самолет потерпел катастрофу под Варшау. Вот так я и встретился с капитаном Остом и получил возможность познакомиться с вами.
– Да, так и должно было быть, – задумчиво пробормотал ксендз. – Знаете, в нашей жизни ничего не бывает случайным. Неисповедимы пути Господни. Я сожалею, что вам выпало потерпеть на нашей земле. Может быть, вы обижены на людей Юргена, негодуете оттого, что не можете вернуться домой, на Большую землю. Просто примите это как есть, Бог всегда воздает нам за наши усилия, поступки, помыслы и страдания ради ближних. Я вижу, вы хороший человек с чистым сердцем, вы вернетесь домой, ибо это не ваша война. Простите еще раз, но это не ваш дом, вас ждут другие дела.
– Я надеюсь на это, но мне тяжело быть ведомым, идти на поводке за непонятно кем, чувствовать, что я несвободен.
– Вы свободны. Виктор Николаевич, вы сами не понимаете, что вы свободнее всех нас, живущих на этой многострадальной и страшно грешной земле, в страдающей из-за своей гордыни Польше. Страшно идти на Голгофу, еще страшнее, когда тебя гонят на крест бичом.
– Трудно понять, – хмыкнул Виктор Котлов.
Он чувствовал, что в словах ксендза есть внутренняя правда. Умный, честный человек, сильный человек.
Котлов хотел подружиться с ксендзом, сделать его союзником, попросить передать весточку, сказать пару слов нужным людям в немецкой администрации или в полиции, но понял, что Войтыла этого не сделает. Не сделает, так как это не его метод, не его правда, не его принципы. Ксендз никогда не будет пешкой в чужой игре, никогда не сделает того, что может принести вред людям, только если ради спасения других людей. Войтыла абсолютно независим, независим настолько, насколько можно быть независимым в рейхе. А жизни Виктора Котлова сейчас ничего не угрожает, посему и…
– Я много слышал о России. Удивлен, как вам удалось обойти соблазны врага рода человеческого и как близко вы подошли к настоящему христианскому государству.
– К христианскому государству?! – глаза Котлова полезли на лоб. Моряк не верил ушам своим.
– А что вас удивляет? – в глазах Войтылы плясали лукавые искорки. – Вы живете по заповедям Господа нашего, приближаете Царствие Его. Пусть у вас много атеистов, но лучше искренне творящий добро атеист с чистым сердцем и помыслами, чем лукавый фарисей с крестиком.
– Странно слышать такое от священника.
– Мне тоже странно такое говорить. Поверьте, не многие мои собратья во Христе разделяют это мнение. Понимаете, я много общался с людьми, много думал, молился, сравнивал, как мы живем в Польше и как живут люди в бывших крессах, тех землях, что русские заняли в тридцать девятом году. У нас живут с церковью, но без Бога. Вы с Богом, но церковь для вас не важна, она свободна, как должно быть христианской церкви.
– Официально у нас возбраняется ходить в церковь, – заметил Котлов.
– Возбраняется, но не карается. В вашу русскую церковь идут по зову сердца, а не соседей. Вашей церкви не приходится освящать непотребство и сатанинские обряды, ей не нужно приносить требы нечистому. Каюсь, я раньше не понимал вас. Считал коммунистов сторонниками Сатаны. Но только время, опыт и молитва позволили мне понять свою ошибку, увидеть, что вы отошли от неправого Люцифера и постепенно движетесь по пути Христа.
– Вы удивительный и редкий человек…
В действительности Виктор Котлов уже встречался с такой точкой зрения, ему приходилось общаться с православными попами, англиканскими пасторами, да и с лютеранами, принявшими советскую идеологию. Принявшие если не букву, то дух социализма. Другое дело, католики всегда занимали антисоветскую позицию, для них это один из догматов веры.
Виктор Котлов незаметно для себя проникся чувством уважения к этому необычному человеку, который со спокойной улыбкой на устах высказывает крамольные идеи и одновременно почитается местными жителями святым. Постепенно разговор перешел на польские дела. В голосе ксендза звучала острая боль, когда он рассказывал, какими методами действуют оккупанты, уничтожая поляков.
Нет, внешне все прилично и пристойно, законы для поляков и немцев почти одинаковы, расстрелы заложников и беспричинное выселение людей с понравившихся переселенцам земель уже не практикуются. Времена Гитлера и Коха прошли.
Сейчас все куда мягче, благопристойнее… и ужаснее. Оформление иное, а цель прежняя – гуманное убийство целого народа. Мягкое, ласковое утопление целого народа в собственном дерьме. Все делается для того, чтоб местное население тихо-мирно вымирало. Причем уничтожение осуществляется под лозунгами свободы от предрассудков, под защитой прав личности. А реально, если убрать красивую обертку, права эти сплошь такие, что нормальный человек сам от них отказывается.
В первую очередь у поляков убивают душу, а потом уже они сами убивают себя. Кароль Войтыла рассказывал о школьной программе, о рекламе вудки, о популярности самогоноварения, о целенаправленной политике по разрушению душ молодежи. Ведь как иначе можно назвать мягкое внедрение в головы убеждения, что всего можно добиться, не работая? Достаточно только везения и умения выгодно себя продать. Разве может быть труд позорным? А детям говорят, что половой, холуй поганый в трактире, живет гораздо лучше крестьянина или механика.
