Михаил Ингерлейб - Все дыхательные гимнастики. Для здоровья тех, кому за…
Для получения явственных результатов на пути трансцендентального изменения личности требуются месяцы и годы регулярных занятий, желательно ограничение взаимодействия с внешним миром. Поэтому на протяжении всей истории человечества создавались различные эзотерические сообщества и закрытые религиозные учреждения (ашрамы, монастыри, ордена, братства, общины), чтобы породить определенную групповую субкультуру вне пределов «мирской» жизни.
Интегративный подход (от лат. integratio – восстановление) принимает тотальную реальность материального мира объективной и предлагает не бороться с материальным миром, проявляя фрагментарность сознания, а принять его полностью, тем самым достигая целостности осознания всего сущего. При этом усилия человека должны быть направлены на понимание конфликтов и напряжений в своем сознании и путей их интеграции.
Интегративные психотехнологии не уводят человека от материального мира, а повышают его адаптационные возможности и эффективность действий в каждой конкретной ситуации. Применение интенсивных интегративных психотехнологий в современной практической психологии и психотерапии продиктовано несколькими объективными предпосылками:
• ускорение «темпа жизни» порождает дефицит психотехник, которые соответствуют «духу времени», обладают высокой эффективностью и быстротой действия;
• интегративные психотехнологии не отрывают человека от реальной жизни, а способствуют большей погруженности в деятельность, повышению его творческого потенциала, личностной самоактуализации;
• интегративные психотехнологии обладают «высокой мерой свободы клиента» – любой человек или малая группа, освоившие навыки применения психотехник в этом направлении, могут применять их в своей жизни, деятельности без помощи специалиста (исключением является холотропное дыхание).
Специалисты и тренеры этого психотерапевтического направления (зарабатывающие на нем деньги) часто приводят и еще один довод – «интегративные психотехнологии обладают качеством безопасности для психики и тела человека» – но в этом они немного лукавят. Занятия по интегративным психотехнологиям, проводимые под руководством специалиста, менее опасны, чем самостоятельные опыты, но не всегда безопасны для психического здоровья. И здесь «медленные» трансцендентальные подходы могут «дать фору» интегративным – они как раз более безопасны для психического здоровья.
Итак, во всем многообразии дыхательных психотехник можно выделить две группы:
• методики на основе техники связного дыхания, работающие в режиме гипервентиляции, среди которых можно выделить пять четко определившихся направлений [45] :
• Вайвейшн (основатели – Джим Леонард и Фил Лаут);
• Ребефинг (основатель – Леонард Орр);
• Свободное дыхание (Сергей Всехсвятский);
• Тренинг Любящих Взаимоотношений – LRT (основатели – Сандра Рэй и Боб Мандел);
• Холотропное дыхание (основатель – Станислав Г роф);
• методики на основе тантрических (йогических) дыхательных техник с задержкой дыхания или поверхностным дыханием (с развитием гипоксии). Описывать эту группу психотехник мы не будем – с точки зрения особенностей дыхания она ничем не примечательна (задержка дыхания на 60 и более секунд провоцирует запуск стрессогенных механизмов, что и используется в терапии), а психологическая подоплека этого процесса лежит в стороне от темы данной книги.
Интегративные психотехники на основе гипервентиляции
Наибольшее распространение получили интегративные дыхательные психотехники, основанные на технике связного дыхания. Поэтому мы рассмотрим собственно технику связного дыхания, а затем коротко охарактеризуем каждое из наиболее распространенных направлений.
Техника связного дыхания
Связное дыхание технологически представляет собой дыхание открытым ртом без пауз между вдохом и выдохом и выдохом и вдохом. Оно включает в себя два типа:
Первый тип предназначен для достижения состояния гипервентиляции и условно разделен на два класса:
• первый класс – глубокое учащенное дыхание с активным, несколько форсированным вдохом и пассивным расслабленным выдохом. Этот «класс» является основным «инструментом» достижения измененного состояния сознания;
• второй класс – характеризуется менее глубоким, чем предыдущий класс, дыханием, которое все же глубже, чем обыкновенное, и совершается со значительно большей частотой. Этот «класс» является «двигателем» интегративного процесса в измененном состоянии сознания.
Второй тип дыхания принципиально отличается от первого: он не направлен на достижение состояния гипервентиляции, скорее наоборот. В нем также выделяется два класса (для удобства назовем их третьим и четвертым классами):
• Третий класс (образное название «собачка» – так дышит в жару собака) – поверхностное и очень частое дыхание. Реализуется этот класс дыхания двумя способами – либо за счет поверхностных и частых движений грудной клетки (верхушечное дыхание), либо за счет таких же частых и ограниченных движений диафрагмы – в зависимости от того, какой тип дыхания преобладает у клиента – грудной или брюшной. Частота «собачьего» дыхания ограничена только частотой импульсации дыхательного центра – около 50 дыхательных движений в минуту. Дыхание третьего класса является техническим приемом, своего рода «спасательным кругом», позволяющим быстро выйти из потока переживаний, ставших чрезмерно интенсивными и травмирующими. Этому приему специально обучают пациентов, однако применяется он не всегда;
• Четвертый класс – так называемое инжекционное дыхание, остановка дыхания (задержка на длительное время) в ходе сеансов не допускается. Дыхание четвертого класса возникает в ходе занятия спонтанно, оно допустимо только в одной-единственной ситуации: когда дыхание автоматически подавляется, чтобы оно не мешало глубинному потоку личностно очень значимых переживаний.
Первый и второй классы дыхания доводятся до автоматизма, когда дыхание в заданном режиме уже не требует сознательного контроля.
Относительно небольшой набор дыхательных техник тем не менее позволяет достичь постепенного «входа» в измененное состояние сознания, управление ИИС и плавного мягкого выхода.
Специалисты в области интегративных дыхательных методик часто говорят об ошибочной «модели гипервентиляции», которая установилась в медицинской науке. В учебниках по физиологии дыхания так называемый синдром гипервентиляции описывается как стандартный и обязательный физиологический отклик на учащенное дыхание. К его признакам прежде всего относится знаменитый «карпопедальный спазм» – непроизвольное подергивание рук и ног. В медицинской практике (больше на Западе, чем в России) при появлении признаков гипервентиляции начинают давать транквилизаторы, делать внутривенные вливания хлористого кальция, рекомендуют дыхание «в мешок» [46] , чтобы сбалансировать количество углекислого газа в альвеолярном воздухе.
Исходя из собственного опыта, результатов и практики проведения сеансов, специалисты по связному дыханию считают такое понимание неверным. По их мнению, существует множество людей, у которых классический синдром гипервентиляции не развивается даже после продолжительных сеансов; наоборот, они испытывают ощущение возрастающей релаксации, интенсивное сексуальное возбуждение, могут иметь место мистические переживания. У некоторых из них появляется напряжение в различных частях тела, но характер этих напряжений сильно отличается от карпопедального спазма. Более того, продолжительная гипервентиляция не только не вызывает прогрессирующего нарастания напряжения, но и приводит к критической кульминации, сменяющейся глубокой релаксацией. По характеру это явление вполне сопоставимо с сексуальным возбуждением и оргазмом. Достижение такой реакции некоторые авторы склонны приравнивать к катарсису – освобождению от глубинного психологического переживания. Но это уже вопросы психологической методики.
Вайвейшн
Вайвейшн (от лат. vivation, vivo — жить, vividus — полный жизни, живой, пламенный, сильный), другое название метода – интегративный ребефинг, что указывает на его происхождение от классического ребефинга. В «изначальной» методике ребефинга Леонарда Орра существовало понятие «высвобождение», это высвобождение «подавленного материала» (психическихтравм и переживаний) считалось целью и достаточным условием эффективности процесса связного дыхания.
Создатели методики вайвейшна, Джим Леонард и Фил Лаут, соединили в своей методике опыт применения практик йоги и цигуна, а также психологический инструментарий развивающегося ребефинга. Они считали, что необходимо не только высвобождение, но и определенные методы работы с переживаниями, приходящими во время дыхательной сессии. Поэтому в вайвейшн существует понятие «Пяти элементов процесса», которые позволяют быстро и эффективно приблизиться к результату процесса – интеграции. Этими элементами являются:
