Вилли Шрёдтер - Целительное воздействие. Исцеление через присутствие
В 1914 г. доктор Г. Лангбайн (Нидерлёснитц, Саксония), взяв за основу эту радиоактивность, попытался «с научных позиций объяснить траектории маятника»[283].
Наверное, кровь можно магнетизировать[284], но ее нельзя применять как посредник, чтобы ею магнетизировать. Но, видимо, можно использовать ее помощника – дыхание, а именно с помощью техники дуновения (аспирации), раньше вдувания (инсуфляции), которые по причине их давно известной необычайной эффективности in extremis[285] упомянуты парижским профессором Гектором Дюрвилем (1849–1923) в его брошюре «Transfusion vitale» («Перенос жизненной энергии»)[286].
Включение в эксперименты Гейтса разработанной Пфайфером «диагностики по форме кристаллов»[287], возможно, принесло бы интересные результаты.
Эманацию крови пропитать проще, чем саму кровь
Но если возбуждение, исходящее от души, способно модифицировать такие стойкие телесные вещества, как кровь (про которую Моисей (1225 до н. э.), как отпрыск египетской принцессы Термутис, «наученный всей мудрости египетской»[288], категорически сказал: «Кровь есть душа»[289]), то насколько же более сильное и стойкое воздействие можно оказать на ту тонкую, флюидную материю, которая, как объективно доказал «Салюс» – Мюллер, «несомненно, представляет собой эманацию крови»[290].
Диригация крови, тумо, ильм эль мифтах, кернинг
И здесь я тоже хотел бы сделать небольшое отступление, ибо «не могу подавить мысль ради соблюдения границ в тот момент, когда она получает простор и свободу»[291]. Итак: «Мюллер сумел доказать, что в человеческом теле есть энергия, которая излучается вместе с дыханием, в особенности из кончиков пальцев, и оказывает воздействие, сходное с радиоактивностью»[292]. Сам Мюллер утверждает:
«По-видимому, градуальная интенсивность эманации зависит от количества крови, имеющейся в данный момент в соответствующем эмитирующем участке, или от близости крови по сравнению с периферией тела»[293].
Как утверждается в моих «Опытах на грани науки» (см. прим. 39), одним из главных психологических упражнений, наиболее разрекламированных на рубеже столетий, была так называемая диригация крови[294]. Это упражнение состояло в том, что человек с помощью суггестивной формулы или без нее направлял свое внимание на определенную часть тела, одновременно ее фиксируя[295], с целью укрепления мышц и разогрева холодных конечностей. По поводу последних надо сказать, что Шульц[296], разработавший метод аутогенной тренировки, отмечал, что при «переживании тепла», т. е. при концентрации внимания на руке и ожидании, что она станет теплой, «рука становилась более чем на 1°C теплее по сравнению с температурой тела». Психолог, доктор А. Северин (Кёльн) при фиксации испытуемым горизонтально вытянутой руки на уровне глаз и произнесении вслух суггестивной формулы установил, что разница температуры двух рук может составлять до 4°C[297]. Наивысшего результата достигают тибетские гуру, овладевшие искусством тумо – имеющей ту же основу медитативной практикой. Благодаря ей они даже зимой и без одежды сохраняют тепло на ледяных плато и поэтому называют это упражнение «мягким, теплым плащом богов»[298]. В исламской эзотерике (тарикате) со времен Мухаммеда (Кутдам ибн Абдалла; 570–632) известна тайная практика, которая называется ильм эль митфах (наука ключа) или ильм эль низан (наука весов). Она состоит в сосредоточении внимания и мыслей на выпрямленном указательном или на согнутом большом пальце руки при одновременном медленном произнесении про себя определенных формул Корана. Это упражнение тоже позволяет ощутить тепло, но главной его целью является усиление биомагнетизма, что должно привести к консолидации и раскрепощению «метаорганизма» (Лазарь фон Хелленбах-Хех; 1827–1887)[299]. (К понятию «меторганизм» мы вернемся чуть позже.) Жак Коэр (1395–1456), советник и казначей короля Франции Карла VII (1422–1461) по прозвищу Победитель (а также Добрый слуга), владел в Бурже (департамент Шер) домом, который сохранился до наших дней. В этом доме есть две башни, увенчанные фигурками в виде указательного и большого пальца[300]. При сосредоточении внимания и мыслей на выпрямленном указательном пальце постепенно ощущается запах серы, затем вкус сублимата ртути, наконец, вкус соли[301]. Эти химические и физиологические изменения имеют отношение к герметической дисциплине, которая называется ильм эль кимийя (наука химии). Запах серы типичен для значительного увеличения магнетической энергии. Примерно в 900 г. арабское тайное знание попало в Венецию, а впоследствии стало основой физиологической алхимии также в Германии. Розенкрейцеры считали его секретом, который можно было только изображать на рисунках[302].
Подобное положение рук можно обнаружить у статуй святых в старых церквях. Так, например, в сентябре 1958 г. я установил, что в приходской церкви в Пюргге (Энншталь), освященной в 1130 г. в день святого Алексия (17 июля) епископом Гуркским (Хильтебольд; 1106–1131), имеются две такие фигуры. У Святого Захария, изображенного в виде первосвященника с наперсником («Урим и Туммин»), пальцы левой руки сложены в букву О, а святая Елизавета (его супруга), сложив пальцы буквой A, держится за грудь. Рядом с церковью находится хранилище для человеческих останков, поэтому, наверное, здесь распространено поверье, что там водится нечистая сила.
Позади часовни возвышается гора Гримминг (высотой 2300 метров). Римские легионеры считали ее mons altissimus Styriae[303], которая каждый год требует жертв, и на южной стороне которой якобы находятся врата. На эту тему Паула Гроггер (род. 1892) написала увлекательный роман «Гриммингские врата» (1926).
Современным ответвлением подобных практик являются упражнения с буквами И. Б. Кернинга (Иоганн Баптист Кребс; 1774–1851), так называемая мистика Кернинга[304]. Прародительница всех этих учений – древняя кундалини-йога тантризма, индийского учения о тантре[305].
Энграммы в оде
Эффект Гейтса вызывается не только единовременным сильным, так сказать, активным аффектом, т. е. экзальтированным душевным состоянием, которое при определенных обстоятельствах (как, например, при вспышке гнева) длится недолго, но и внешне пассивными аффектами, т. е. депрессивным душевным состоянием. В этом случае время экспозиции уравновешивает краткосрочную максимальную интенсивность переживания. В частности, как отмечает доктор медицины Густав Ридлин[306], «глубокая скорбь из-за смерти ребенка проявляется в том, что [выдыхаемая] жидкость становится серого цвета», а скорбь – это чувство, сохраняющееся очень долго. То же самое, как можно логически заключить, относится и к позитивному настроению: в одном случае будет переполняющая бурная радость, в другом – продолжительное состояние удовлетворения от того, что благодаря «поиску и нахождению» проникло в середину сердца (яп. – хара). Узел Тавары, называемый также узел Ашоффа-Тавары, возможно, связан с такими эмоциями[307]. Этот атриовентрикулярный узел, расположенный в сердце и являющийся элементом его системы проводимости, был открыт японским анатомом Сунао Таварой (1873-1952). Все мышление, окрашенное как позитивными, так и негативными чувствами (только чувство – жизнь, мысль – лишь ветвь этого «золотого древа»), должно выражаться и воображаться в тонком оде лучше, чем в любой другой материи. Это мы уже говорили, тем не менее, принимая во внимание наши дальнейшие рассуждения, представляется уместным еще раз об этом напомнить.
К эмоционально окрашенному мышлению также относятся всю жизнь сохраняющиеся тенденции индивида, например, отрицательные: стремление к безопасности (страх), жажда денег, престижа, власти, успеха в любви; и положительные: стремление к справедливости («не могу спокойно смотреть на беззаконие»), исконная, врожденная доброта. Ранее я уже говорил: то, что нас трогает при первой встрече, – это «поперечный разрез» сущности нашего визави, «выраженный в характере промежуточный баланс» его прежней жизни, человек как он есть. А он есть такой, как «думает в сердце», а не такой, каким себя подает, т. е. каким хочет выглядеть. В иудейском тайном учении каббалы (предание, традиция) это выражено следующим образом: «За волей стоит желание», что означает: за маской, по собственному желанию надетой на себя, скрываются влечения. И к нам обращается только это истинное, изливающееся из подсознания; маскировка, т. е. абстрактное мышление, происходящее от надсознания, в нас «не входит». Что же касается смешанных типов, то движение их сердца берет верх и переживается нами сильнее, чем то, что ему уступило, но воспринимается и то и другое!
