Евгения Винтер - Брак и секс: полная биография половых отношений
Хотя большинство женщин в США и Европе не поддерживают радикальных феминисток, феминизм выполнил свое историческое предназначение. Борьба за равноправие женщин с мужчинами не закончена, но уже принесла свои плоды: женщины добились разрешения продажи противозачаточных таблеток (в США – в 1960-х годах, а во Франции соответствующий закон вступил в силу в 1967 году) и возможности абортов в случае нежелательной беременности.
Спустя десять лет после написания книги «Загадки женственности» Б. Фридан отмечала:
«Возможность сознательного выбора между противозачаточными средствами и абортом, с одной стороны, и ребенком – с другой, пример деловых женщин, сделавших свой выбор, дает молодым надежный ориентир в жизни. Сознательное материнство – шаг вперед по сравнению с противоречивыми и агрессивными требованиями первых феминисток, идеалом которых была „суперженщина“. Прогресс, безусловно, налицо».К достижениям феминизма можно отнести также введение понятия «развод по обоюдному согласию» (ранее при любом расторжении брака суд был обязан найти виновника происходящего) и признание обществом того факта, что у женщины тоже может быть несколько половых партнеров.
Сегодня можно говорить о том, что результат деятельности борцов за права женщин к началу XXI века несколько превзошел ожидания женщин, создавших это движение. Современные женщины хотят создать семью и сделать не менее удачную, чем муж, карьеру. Поэтому средний возраст рождения первого ребенка в развитых странах колеблется от 26 до 30 лет, а падение рождаемости давно стало одной из главных проблем Евросоюза.
«Единственный путь всестороннего развития женщины – это участие в жизни общества, во всех решениях, которые она принимает. Но чтобы обрести свободу и развиваться, женщине нужна экономическая независимость. Она уже добилась доступа к профессиональной работе, но это только первый шаг. Теперь нужно изменить правила игры, чтобы перестроить саму профессиональную работу, а также брак, семью и семейный уклад», – считает Б. Фридан.
Обновление феминистской теории произошло на рубеже 70-х и 80-х годов прошлого века. Феминистки «третьей волны» заменили слово «пол» словом «гендер», что указывает уже не на биологические признаки, а лишь на установки, навязанные обществом. Согласно теории «гендерного феминизма», в мире вообще не существует мужчин и женщин, только гендер – «социокультурный пол».
А. Баскина представляет читателю новое поколение американских феминисток: «Валери Сперлинг едва исполнилось тридцать… Интересы ее значительно шире, чем только женское равноправие. Она называет себя социалисткой и придерживается довольно радикальных революционных взглядов». Феминистки считают, что реальные мужчина и женщина не всегда выполняют предписания их общества, которое определяет пол человека на основании строения гениталий.
Сложно сказать, как далеко может зайти человечество, отказавшись от сексуального неравенства. Валери Сперлинг размышляет:
«Как я отношусь к лесбийской любви? Для начала я уверена, что каждый человек должен получать разный сексуальный опыт для того, чтобы определить для себя, какой же ориентации ему хотелось бы придерживаться впредь. Однако я не вижу ничего зазорного и в том, чтобы человек, которому трудно сделать выбор, оставался бы бисексуалом. Лесбианизм – важная составная часть феминизма. Она показывает, до какой степени может дойти борьба за равноправие. До полной, стопроцентной независимости женщин от мужчин».
Б. Фридан однажды призналась: «Я видела, с каким облегчением вздохнули женщины, когда мне удалось сформулировать то, что мучило и меня: даже добившись положения в обществе, равенства, политической власти, женщина не перестает хотеть любить и быть любимой, у нее продолжает болеть душа о детях. Если бы женское движение заставило меня вычеркнуть из жизни нежность, я бы отвернулась от него».
Американский социолог Нейл Смелзер писал, что «американская семья является нуклеарной, моногамной, частично патриархальной, частично эгалитарной, где нормой считается нелокальное местожительство и двустороннее родство. Эти термины характеризуют структуру семьи, но не дают полного представления о подлинной семейной жизни в Соединенных Штатах. Для большинства супружеских пар процесс образования новой семьи начинается с романтической любви. В большей мере, чем в любом другом обществе, брак в Соединенных Штатах основан на любви».
Многочисленные опросы, которые проводятся среди супружеских пар, всегда содержат вопрос: что для вас самое главное в семейной жизни? Среди неизменных жизненных приоритетов (таких, как дети, материальный достаток, психологический комфорт и др.) первое место неизменно занимает любовь.
Ценность романтической любви получает социологическое подтверждение. А. Баскина пишет:
«…нужно уточнять, что вы называете любовью. Для молодого человека это не только прелестное романтическое чувство, но и чисто физиологический призыв. Для супруга постарше – это обязательство перед семьей. Это потребность мужа заботиться о жене и – наоборот. Чувства приходят, уходят, опять приходят. Они не могут быть основой брака все время. Главный мотор семейной жизни – это установка, настроенность на постоянство жизни вдвоем. Стремление к верности, служение друг другу – вот основа брака».
И это в стране, пережившей сексуальную революцию!
А. Баскина продолжает:
«Сексуальная революция, охватившая Европу в 60–70-е годы, довольно скоро перекинулась и в Америку. „Цветы жизни“ хиппи уходили из родительских домов, кочевали большими коммунами и предавались любви. Любовь предполагалась свободной, то есть без каких-либо обремененностей и обязательств. Долгая привязанность почиталась скорее за грех, чем за добродетель. Они были вместе ровно столько, пока это им доставляло удовольствие. И – ни днем, ни часом больше. Общие жены, общие дети… Хиппи, правда, считали, что это они первыми открыли принципы свободолюбия. В Америке движение хиппи получило широчайшее распространение и, как и все здесь too much, шарахнулось от просто свободы любви к полной вседозволенности. Частая смена партнеров, случайные контакты, групповой секс не просто разрушали нормальные человеческие отношения. Они еще и дали вспышку страшнейшей инфекции, смертоносного СПИДа».В 60-х годах прошлого века институту семьи в Америке был нанесен сильный удар, западное общество стремительно осваивало новые формы отношений. Коммуны возникли как форма протеста против существующего социального устройства общества. Многие из примкнувших к хиппи считали традиционную семью неустойчивой и несовременной.
Н. Смелзер пишет:
«Некоторые коммуны также ставили перед собой религиозные и другие утопические цели. В большинстве коммун проживало много взрослых; некоторые состояли в браке друг с другом; вместе с взрослыми жили их дети. Однако брачные и биологические связи играли лишь второстепенную роль в жизни коммуны».
В 1970-х годах число коммунальных семей продолжало расти, но создаваться они стали больше из практических соображений, чем по идеологическим мотивам. Позднее в коммуны стали вступать люди, которых по каким-либо причинам не удовлетворяла семейная жизнь. Материальные средства распределялись равномерно между всеми членами коммуны, женскими обязанностями были уборка и приготовление пищи, мужчины занимались огородом и домашним хозяйством. В целом коммуна напоминала расширенную семью из низшего и рабочего классов, юные жители коммуны имели множество образцов для подражания. Смелзер сообщает, что «жалобы членов коммуны обычно можно услышать в семьях представителей низшего класса: о разногласиях по экономическим вопросам, о невозможности уединиться, отсутствии связи с внешним миром и неравной нагрузке в работе».
В 1994 году учеными Чикаго было проведено исследование, показавшее, как за 20 лет изменилось отношение американцев к сексу. При опросе 3,5 тысячи мужчин и женщин в возрасте от 18 до 59 лет выяснилось, что типичный американский мужчина имеет в среднем (за всю жизнь) 6 партнерш, а женщина – 2 партнеров; любовники есть только у 15 % жен, а любовницы – меньше чем у четверти мужей. Групповой секс и секс с незнакомым человеком имело очень малое меньшинство.
Свобода, гордость американцев, распространяется на все жизненные аспекты, начиная от выбора образования и заканчивая выбором своего партнера и способа существования рядом с ним.
В связи с этим психологи и социологи называют несколько направлений, по которым возможно развитие семейно-брачных отношений в Америке. Среди них – «сохранение современной семьи; возврат к традиционной семье; уничтожение семьи; возрождение семьи (путем усовершенствования службы знакомств с применением компьютеров, предоставления консультаций и т. д.) и создание искусственных семей, основанных на общих интересах и потребностях».
