Тамара Гузенкова - Антропология власти. Юлия Тимошенко
Некоторые эксперты сочли странным и даже непростительным для украинского политика называть своим любимым поэтом древнегреческого «отца трагедии», ибо для всех украинцев любимым поэтом может быть только Т. Шевченко[425].
Теперь история с Эсхилом стала поводом для шуток и насмешек разной степени язвительности. Некоторые журналисты намеренно ссылаются в своих статьях на древнегреческого поэта-драматурга, цитируют его, напоминая таким способом о конфузе, произошедшем с Тимошенко[426].
Другой неприятностью, связанной с речью и ударившей по имиджу невозмутимой и уверенной в себе Тимошенко, стала теперь уже знаменитая фраза: «Все пропало». Произнесена она была перед началом трансляции очередного обращения премьера к народу и относилась к исчезнувшему с экрана телесуфлера тексту. Видеоролик, вырванный из контекста и не предназначенный для посторонних, был выложен в Интернете и некоторое время занимал высшие строчки в рейтингах просмотров. Еще бы! «Железный» премьер в разгар кризиса якобы в отчаянии заявила, что все пропало. По этому поводу немедленно появился анекдот:
«Задача: редактора «Нового канала» уволили за то, что он пропустил в эфир фразу Тимошенко «Все пропало». Вопрос: восстановят ли его на работе, если он во все выступления Юли вклеит слова “Все нашлось”?»
Зато в интервью, где не всегда можно воспользоваться «домашней заготовкой», уровень эрудированности и начитанности Ю. Тимошенко заметно ниже. В них она демонстрирует незамысловатый вкус и обсуждает насущные, актуальные для нее материи с помощью гораздо более простых и по-житейски понятных людям образных сравнений. Анализируя её интервью, можно без большой натяжки предположить, что, будучи «народным» депутатом, оппозиционером или премьером, она читает и смотрит то же, что и миллионы простых людей. Васисуалий Лоханкин, Кот Леопольд, Штирлиц, Тарас Шевченко, Леся Украинка — вот любимые персонажи и личности, имена которых чаще всего всплывают в речи интервьюируемой во время живой беседы. К числу любимых писателей, упоминаемых в полемике, относится также Дж. Оруэлл с его романами-антиутопиями.
Нет нужды доказывать, что умеренная, в значительной степени замешанная на массовой культуре образованность, которую Юлия Тимошенко демонстрирует в «живых» выступлениях, вполне объясняется стилем её жизни. Постоянная напряженная гонка сначала за коммерческим, а затем и политическим успехом, как правило, не оставляла достаточно времени для глубокого и систематического гуманитарного образования. Именно поэтому её подчеркнутая начитанность и осведомленность выглядят скорее как риторический инструмент, нежели как отражение подлинных знаний.
Надо сказать, что спичрайтеры, зная слабость Тимошенко демонстрировать показную образованность, всячески ей в этом потакают, своим старанием навязывая слушателям образ эдакой «многознайки».
К примеру, в августе 2007 года к 16-летию независимости Украины на портале «Украинская правда» была опубликована её статья под названием «Новая национальная идея в День рождения Украины». Текст оказался весьма необычным не только по содержанию (еще бы, в нем формулировалась национальная идея для Украины), но и по форме изложения, стилистику и лексику которого можно охарактеризовать как фокусничанье эрудитов. Вот эта статья (привожу её с небольшими сокращениями).
«...Так, может, наступило время хотя бы сегодня, на 16-летие государственной независимости, дать стране национальную идею, признать, что без нее мы никогда не сможем стать ни нацией, ни народом? Что без национальной идеи скифские каменные бабы и трипольские кринки [здесь и далее выд. авт. — Т. С.] так и останутся мертвыми артефактами археологии без интегрированности в историю территории, известной сейчас как государство Украина?
Но прежде чем определить, в какой национальной идее нуждается страна, хотелось бы хотя бы несколькими штрихами очертить весь современный мир, проанализировать ключевые тенденции цивилизованной ойкумены.
Дискурс национального отдан на откуп маргинальным «мудрецам», которые неутомимо продолжают доказывать, что Каин был первым россиянином, а Авель — украинцем, что все египетские фараоны родом из средней Надднепрянщины, а потомки арийцев заседают в Кабинете министров.
Количество опасных вызовов современной цивилизации почти такое же, как в XIII—XVII веках. Лишь Аль Каида вместо бубонной чумы и гастарбайтерство вместо рабов на галерах. Эти изъяны современного мира нивелировали технологические завоевания человечества.
Прогресс оказался более диалектическим и непрогнозируемым, чем мы себе представляли. Джон Тойнби испытал поражение: история не развивается по спирали и не является предварительно определенным путем к прогрессу. Она двигается так, как ей заблагорассудится, по своим законам и прихотям, как автомобили во время «пик» на Ленинградской площади при выключенных светофорах.
За последние годы 47 из 192 стран мира страдали от войн и гражданских конфликтов. Война продолжает оставаться формой сосуществования наций и народов, а для кое-кого, как, например, для США, маленькая победная война —это вообще всего лишь элемент очередной президентской кампании (как, кстати, и для России, где поезда и дома почему-то начинают взлетать в воздух именно в канун новых электоральных гонок).
Мировые деньги превратили в товар всё: веру, честь, совесть, убеждения, принципы, патриотизм, информацию. Состоялась всемирная материальная «фаустизация» человечества. Но если гетевский Фауст имел хотя бы остановку прекрасного мгновения, то современные обыватели способны продать душу за «классный шопинг» в Милане в сезон Sale.
Добрались даже до купли-продажи статуса человека в обществе, здоровья, образования. Сегодня в Украине, скажем, немногие рвутся в аспирантуру, потому что диплом «проффесора» можно купить за цену, сопоставимую со стоимостью «мобилки» бизнес-класса.
Вопреки апологетам индивидуализма, человек превратился в объект, а человечество — в мишень для спама, это суть современного продвижения. Очевидно, что такой алгоритм развития является тупиковым, а возможно, ведет и к самоуничтожению.
Археологи, как известно, типизируют исторические периоды с помощью ископаемых остатков керамики. С ужасом представляю, как через несколько веков потомки-археологи назовут наше время с его двумя мировыми войнами, ядерными катастрофами, космическими полетами, YouTube-ом и революциями всего лишь «культурой пластиковых стаканчиков».
Кажется, сегодня, если бы был жив Тарас Бульба, то он боролся бы не за волю страны, а за лицензию на реэкспортные операции в НAK «Нафтогаз Украина».
...Но Украина — другая. Она другая совсем не так, как утверждал один государственный муж, когда говорил, что она просто «не Россия». Она еще и не Албания, не Мозамбик и не Исландия.
Мы вообще — другие. Мы, по моему убеждению, как ни одна другая страна, рождены для уникальной миссии, потому что находимся на цивилизационном изломе между западной и восточной цивилизациями.
Мы от этого больше всего страдали, потому что именно по нашей территории вдоль и поперек ходили все — от Чингисхана до Манштейна. Но хотя бы теперь можем иметь какую-то пользу от такого уникального расположения.
Украина — это энергетический мост между культурами и народами. Украина — это tabula rasa в современном мире. Разрушили то, что было, и не построили нового. Именно поэтому Украина должна строить свои стандарты заново и имеет все права не копировать ошибочные концепты либерально-демократического капитализма.
Для того чтобы наша страна выполнила эту миссию для себя и человечества, нам нужна наивысшая консолидация, мобилизация всех общественных, интеллектуальных, политических сил и полное осознание каждым украинцем концепций и решений, которые необходимо принимать для построения более справедливого нового порядка.
Главную роль в консолидации национальных сил играет четкое определение новой национальной идеи, которая стала бы настоящей ведущей звездой для всей нации, открытием для каждой личности безграничных возможностей развития.
Как молодому человеку в 16 лет дают паспорт, так и мы нашей Украине на ее 16-летие должны дать новую национальную идею.
Такой украинской новой национальной идеей должно стать строительство наилучшей, самой оптимальной системы организации общества, которая даст каждому человеку ощущение справедливости, гармонии, защищенности и открытости всех взлелеянных в мечтах возможностей.
