Андрей Ходов - Публицистика
"Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом".
Вот бы такую щепетильность нынешним партийным функционерам!
Пророк Мухаммед сыном бога не был и чудес творить не умел. Но за три года проповеди привлек на свою сторону более 50 верных сторонников. Конечно, в отличие от Христа, который имел у сограждан устойчивую репутацию тунеядца и ярмарочного шарлатана, Мухаммед слыл в торговой Мекке человеком глубоко положительным, честным и трудолюбивым. Но рекламные акции помощи бедным и выкуп у хозяев, принявших Ислам рабов, требовали средств. И неизвестно, как бы обернулось дело, если бы не приличное состояние его верной жены Хадиджи и деньги, положенные на алтарь Аллаха Абу Бакром, аль-Акрамом, Омаром и другими зажиточными мусульманами. Мухаммед, сам в прошлом купец и торговец, понимал, что долго напрягать соратников не следует. И Аллах не оставил своего пророка без поддержки, послав Откровение о Джихаде.
Дело удалось поставить на самоокупаемость. Перехват торговых караванов и захват плодородных оазисов нечестивых язычников, с последующим дележом добычи между правоверными, очень способствовали продвижению дела Аллаха в массы. И просто гениальной была политика обложения неверных на подконтрольных территориях дополнительным налогом за право упорствовать в своих языческих, христианских и иудейских заблуждениях. После этого принятие ислама стало массовым.
Справедливости ради, следует сказать, что причитавшуюся ему, как номинальному вождю, четвертую часть добычи, Мухаммед расходовал на помощь бедным, пособия семьям воинов, погибших во славу Аллаха, и закупки оружия. Сам же жил довольно скромно. Современные последователи пророка свято чтят его заветы. Радикальные исламисты не собирают деньги у бедных, что, как Вы сами понимаете, хлопотно и малопродуктивно. Избегают их брать и у богатых, что, понятно, чревато утратой свободы действий. Другое дело, торговля наркотиками, оружием, или налаживание системы рэкета, как сделали чеченцы у нас в России.
Думается, что они получают от этого большое моральное удовлетворение. Ведь ненавистным франкам создаются дополнительные проблемы и немалые. Вести войну с врагом за счет самого врага — это высший пилотаж.
В смутное время, патриарх Гермоген мог рассылать свои грамоты до второго пришествия. О чем красноречиво говорит провал первого ополчения. И только появление Минина смогло переломить ситуацию. Его проповедь "Захотим помочь московскому государству, так не жалеть нам имени своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать, бить челом тому, кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником" — оказалась более действенной. По словам летописи, он "жаждущие сердца ратных утолял и наготу их прикрывал и во всем их покоил и сими делами собрал немалое воинство".
Все решила "третья деньга", т. е. передача населением третьей части своего имущества на нужды сопротивления.
Попробуем оценить возможные источники финансирования новой русской матрицы, ежели таковая возникнет. Известно, что реальные деньги в России есть только у сырьевых экспортеров, коррумпированных чиновников и бандитов. Ни те, ни другие, ни третьи, естественно, не дадут ни копейки. Им и сам народ в тягость, только зря переводит дефицитное сырье, которое можно так красиво загнать на экспорт. Некоторые оптимисты серьезно рассчитывают на поддержку национальных промышленников. Но много ли их осталось? А продолжающиеся реформы, например, вступление в ВТО, окончательно поставят крест на национальной промышленности и сельском хозяйстве. У нищего народа, едва сводящего концы с концами, взять будет нечего. О различных зарубежных фондах и говорить не стоит. Все знают на ЧТО они выделяют свои субсидии. Таким образом, как ни крути, а придется воспользоваться полезным опытом предков.
4. Следует учитывать, что Россия находится не на Луне, а в реальном мире. А текущая обстановка в этом мире весьма сложная и неприятная. Мы просто не в состоянии "автономно" решить собственные проблемы. Поэтому-то так важен выбор "правильной" матрицы, которая позволила бы привлекать союзников и вести сражение на всем мировом "поле". Если уж нас уделали "идеологическим" оружием, то и отвечать следует адекватно.
2006 г.
Россия с точки зрения теории этногенеза
Великороссийский суперэтнос
Общепринятая трактовка становления российского народа гласит, что линия исторической преемственности идет от древней Руси, через Киевскую и Московскую Русь к современной России. Фактически же, можно вести речь только о частичной генетической и культурной преемственности. Произошедший в I веке н. э. пассионарный толчок, вызвавший экспансию славянских племен, расселившихся по огромной территории, дал жизнь Древнерусскому этносу. Во времена Киевской Руси этот этнос находился уже в инерциальной стадии (фаза цивилизации). Вторжение Монголов произошло в момент, когда древняя Русь уже исчерпала свой пассионарный потенциал (фаза обскурации) и соответственно не могла оказать никакого серьезного сопротивления. Таким образом, гибель ее была неизбежна и не стоит возлагать на Батыя роль злого рока. Не было бы его, нашлись бы другие желающие добить умирающий этнос. Пассионарный толчок, положивший начало Великороссийскому суперэтносу, произошел в ХIII веке н. э., что привело к появлению на арене истории фактически нового народа, создавшего совершенно оригинальные поведенческие доминанты. Попробуем разобраться в причинах появления этих оригинальных этнических стереотипов и их последующем влиянии на ход российской истории. По подсчетам русского историка В. О. Ключевского, Великороссийский этнос в период своего становления за 234 года (1228–1462 гг.) вынес 160 внешних войн. "Московское государство, — пишет Ключевский, — зарождалось в ХIV веке под гнетом внешнего ига, строилось и расширялось в ХV–XVI вв. среди упорной борьбы за существование на западе, юге и юго-востоке… Оно складывалось медленно и тяжело. Мы теперь едва ли можем понять и еще меньше можем почувствовать, каких жертв стоил его склад народному благу, как он давил частное существование. Можно отметить три его главные особенности. Это, во-первых, боевой строй государства. Московское государство — это вооруженная Великороссия, боровшаяся на два фронта… Вторую особенность составлял тягловый, не правовой характер внутреннего управления и общественного состава с резко обособлявшимися сословиями… Сословия различались не правами, а повинностями, между ними распределенными. Каждый был обязан или оборонять государство, или работать на государство, то есть кормить тех, кто его обороняет. Были командиры, солдаты и работники, не было граждан, т. е. гражданин превратился в солдата и работника, чтобы под руководством командира оборонять отечество или на него работать. Третьей особенностью московского государственного порядка была верховная власть с неопределенным, т. е. неограниченным пространством действия…"
Следует понимать, что жертвенность и самоотречение вообще присущи этносам, находящимся в фазе пассионарного подъема. Разница состоит только в степени исторической востребованности этой жертвенности. Романо-Германский (европейский) суперэтнос, проходил фазу подъема в относительно тепличных условиях. Благоприятное географическое положение на полуострове Европа, находящемся в достаточном удалении от зон тогдашних пассионарных толчков, позволило избежать существенного внешнего давления. Россия находилась в принципиально другой ситуации. Волею судеб, поставленная на оживленном мировом перекрестке, она постоянно подвергалась сверхвысокому давлению извне. А ведь она была довольно малонаселенной страной. Если к 1500 году в Италии и Германии жило по 11 миллионов человек, то в России в 1678 году, имелось всего лишь 5,6 миллиона жителей. Вот тебе и "азиатские орды" русских! Многовековое существование в перманентном режиме "осажденной крепости" сформировало совершенно оригинальные этнические стереотипы.
Примат интересов общества над правами и свободами личности.
Европейские пассионарии могли без помех заниматься внутренними разборками (пусть и достаточно жестокими) в свое удовольствие. Это не угрожало самому существованию этноса. В России же, любое существенное ослабление центральной власти неизбежно приводило к тому, что через возникшие в системе внешней обороны бреши, прорывались кочевники и начиналась кровавая резня. Этнические стереотипы кочевниках, возникшие в результате постоянных схваток за пастбища, требовали полного (чтобы не осталось мстителя) уничтожения побежденного народа. Такая ситуация требовала создания жесткой системы государственной власти, которая на протяжении многих веков сознательно и твердо поддерживалась широкими слоями населения страны.
