Олег Гусев - Древняя Русь и Великий Туран
А вот одураченные, ставшие Иванами-не-помнящими родства, засев в городах (например, в Киеве, Козельске и др.), оказали ожесточённое сопротивление. Из этого понятно, почему Киев, с которого и стало расползаться по Руси зараза лжехристианства, пострадал больше всех. Христианизаторы, ловко выдававшие себя за «византийских греков», были вынуждены на время скрыться.
Так возникло «татаро-монгольское иго». Только игом оно было по отношению к ушедшей в подполье христианской «пятой колонне», и оно действительно продолжалось 300 лет, пока христианизаторы хитростью, коварством и интригами постепенно не одолели на Восточно-Европейской равнине Русь Ведическую.
«Смутные времена» официальной истории России, закончившиеся воцарением прозападной династии Романовых, — это последний этап одоления Сибирской Ордынской Руси, которая долгое время имела свою сильную «партию» на Московской Руси. Потому что возникновение и усиление Московской Руси стало возможно лишь при военной и материальной поддержке Руси Ордынской, т. е. Сибирской и Дальневосточной. Московская Русь создавалась в качестве противовеса Ватикану, посылающему на восток один крестовый поход за другим.
Всеволод Никанорович эти события, вовсе не при его жизни случившиеся, глубоко чувствует и понимает именно с предлагаемой здесь точки зрения. В самом деле, доколе нас будут заставлять верить в примитивную сказочку о том, что некие кочевники, ныне собирательно называемые «монголами», и сегодня, находящиеся, прямо скажем, не на высоком уровне развития, пришли и покорили могучих и гордых Великороссов? Вступая в полемику с евразийцами, Bс. H. Иванов пишет в предисловии:
«Да, культура Запада и культура Востока находятся в известном антагонизме. В таком случае нам в реальной нашей жизни не остаётся ничего другого, как присоединиться к одной из этих сторон, чтобы войти в реальный процесс живого становления, чтобы из тёмного магического кристалла будущего и явилась новая реальная культура, нам доселе неведомая, а не искать самим “средней линии”. Ведь эдак исчезнут сами силы! И если эта культура явится в нас, избрав нас, русских, своим сосудом, то эта культура будет не Азийской, не Европейской, а Русской.
К какому же из двух мировых очагов культуры чувствуем мы живое тяготение? К Азийскому! Только там, в огромных пространствах пустынь, степей, алмазных гор, чудесных городов, условного размеренного быта, практической любвеобильной мудрости, там, где напряжённость духа в буддийских, в даосских взлётах разрешается и гармонически сочетается с практицизмом конфуцианства, только там на нас дышит то, что всегда прельщало нас — естественное огромное богатство самой жизни. Запад творит, работает над своим самодельным богатством, но марка Made in West не может конкурировать с тем, на чём лежит отпечаток божественного происхождения или даже эпигонства бесконечно далёких колоссальных ранних культур.
В Азии — мы дома, вот, что должно быть нами осознано, а отсюда, из этой короткой фразы возникают перспективы для нашего обращения лицом к Тихому океану, что произойдёт в течение ближайшего столетия, когда за Уралом развернётся, удесятерив этим окном в Азию дело царя Петра, новая наша огромная цивилизация, совершенно европейская по духу: ведь наше азийское устремление, будет результатом европейской критичности познавшего самого себя нашего духа».
В книге Всеволода Никаноровича поднята огромная тема, и писатель с ней справился. Теория «пассионарности» Л. Н. Гумилёва на фоне размышлений Bс. H. Иванова выглядит никакой.
Я счастлив, что при жизни Вс. Н. Иванова имел возможность встречаться и беседовать с ним. Спасибо Юрию Яковлевичу Букрееву, бережно сохранившему рукописи и другие материалы, относящиеся к жизни и творчеству Всеволода Никаноровича! Недавно Юрий Яковлевич сообщил, что на свои личные сбережения тиражом 500 экземпляров выпустил нигде ещё не публиковавшиеся записки писателя, относящиеся к разным периодам истории Китая. Это связано со 120-летим со дня рождения Bс. H. Иванова, которое будет отмечаться 20 ноября 2008 года.
6
Читатель спросит, а какое отношение могут иметь к нам очень уж удалённые от нас исторические процессы? К сожалению, самое непосредственное. Потому что ложная история, как и всякая ложь, приносит горькие плоды. Создателей евразийской концепции питали «исторические» события, которых на самом деле не было. Результат — межнациональные амбиции, распри, беды и разочарования.
Но евразийцы не успокаиваются. По их заказу на деньги казахстанского президента Н. Назарбаева известный кинорежиссёр Бодров-старший снял фильм «Монгол», в котором иллюзия историческая эффектно усиливается иллюзией кинематографической. В будущем фильм непременно «сработает». Пока же полюбопытствуем, о каких подлинных событиях, связанных с жизнью казахов, согласился бы снимать фильм Бодров-старший, если бы он был честным художником.
16 декабря 1996 г. Н. Назарбаев произнёс речь, посвящённую 10-летию массовых беспорядков в Алма-Ате, спровоцированных, так называемой, «демократической интеллигенцией Казахстана». Эта речь стала программной. С неё началось возвеличивание казахов, как «имперской нации» и формирование у них чувства превосходства над другими народами и прежде всего — над русскими:
«Почти полторы тысячи лет назад тюрки создали первое великое государство — Тюркский каганат, наследниками которого стали многие государства, в том числе наша страна. Благодаря несомненному превосходству, кочевые народы смогли захватить регионы, занятые оседлым земледельческим населением…
Империи, созданные тюрками, хотя и возникали в результате завоевания, в дальнейшем играли определённую цивилизирующую роль. Царское самодержавие в России вело политику натравливания одних народов на другие. В частности, эти методы были использованы для развязывания войны между казахами и ойратами с целью истребления обоих народов. Таковы были предпосылки последующих событий XVIII века, в итоге приведших к потере независимости Казахстана и превращения его в колонию Российской империи».
Н. Назарбаев призвал казахов стать в ряд лидирующих в мировой политике наций с тем, чтобы реализовать идею Великого Турана:
«За последние годы восстановлен прерванный тоталитарной изоляцией активный экономический, политический диалог тюркских государств. Это растущий фактор в мировой политике, и Казахстан активно выступает за усиление интеграционных связей в этом направлении. Все мы ради такого счастья готовы довольствоваться тем, что имеем, и на этом пути не пожалеем знаний и опыта, сил и способностей, а если понадобиться, то и жизни!».
Будучи номенклатурным работником ЦК КПСС, г-н Назарбаев совсем недавно громко говорил о том, что «при Советской власти многие народы СССР шагнули из первобытно-общинного строя сразу в социализм, минуя феодальную и капиталистическую стадии развития». И к казахам это относилось в первую очередь. Их и называли не так — «кайсаками».
Это имя за много веков до установления Советской власти было нарицательным, ибо не было в среднеазиатской полупустыне более забитого, более обездоленного и больного народа, чем кайсаки. В числе прочих среднеазиатских народцев кайсаки в 1613 г. были завоёваны свирепыми джунгарами, которые сейчас известны, как калмыки. (Современные казахстанские калмыки вынуждены скрывать свою национальность, т. к. г-н Назарбаев преследует их более жестоко, чем русских).
Джунгарский военачальник Далай-тайша согнал завоёванных кайсаков в северное Прибалхашье без права покидать его. В этой резервации с 1613 по 1760 гг. кайсаки и проживали.
Джунгарское ханство занимало громадную территорию и включало в себя современный Казахстан, Киргизию и Узбекистан. Но этого джунгарам-калмыкам показалось мало, и в 1716 г. они начали войну с Китаем за обладание Тибетом. Эта затея кончилась весьма плачевно: в 1757 г. обозлённый Китай двинул в Среднюю Азию своё войско, костяк которого составляли манжуры, т. е. ещё до конца не переродившиеся в китайцев бывшие казаки сибирской Пегой орды. Китай наголову разгромил Джунгарское ханство. Спасаясь от поголовного истребления, будущие калмыки (их осталось всего 30–40 тыс. человек) были вынуждены просить Российскую империю защитить их. Русское правительство разрешило поселиться калмыкам в Прикаспии, где они и проживают в настоящее время.
Что касается кайсаков, то, не видя более над своими головами кнута джунгар-калмыков, они стали выходить из отведённой им резервации в северном Прибалхашье. Это было тотчас же замечено китайцами. В 1760 г. Китай решил выгнать их с территории бывшего Джунгарского ханства, чтобы они не разносили по степи заразные болезни. Поскольку кайсаков ни одно государство не захотело принимать, то они отправили послов на север, к русским. К этому времени на территории Российской империи самовольно уже проживало достаточно кайсаков, сумевших выскользнуть из-под калмыков и уйти под защиту Москвы.
