Николай Приз - Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение)
Не только русские, но и крупные западные философы и мыслители предрекали уже в прошлом великое будущее русского народа.
В космогонической концепции ордена Розенкрейцеров, разработанной на основе древних эзотерических познаний Гермеса и Эхнатона, уходящих в глубины тысячелетней истории, и официально обнародованной и изданной за рубежом более 100 лет назад, говорится: «Со вступлением Солнца в знак Водолея Русский народ и Славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их много выше их нынешнего состояния. Музыка будет основным фактором в осуществлении этого, ибо на крыльях музыки гармоническая душа может лететь к самому трону Божьему, чего обыкновенный интеллект достичь не может…», и дальше по тексту: «Существование русской цивилизации будет кратковременным, но на протяжении своего существования она будет Великой и Радостной, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий, а закон компенсаций приведет в свое время к противоположному. Из славян произойдет народ, который образует последнюю из семи подрас Арийской эпохи». Именно русский народ, другие народы славянские, объединившиеся вокруг русского, а не евреи, не народы США, как об этом трактуется отдельными теологами, станут основой будущего человечества. Здесь следует добавить, что эпоха Водолея начинается с 2003 года и продлится 2160 лет.
Известный западный христианист — теософ Франц Баадер видел в России посредницу между Западом и Востоком. В письме к министру народного просвещения России Уварову он писал: «Что характеризует современную эпоху, так это, конечно, факт неодолимого движения от Запада по направлению к Востоку. Россия, имеющая в себе начало западноевропейское, как и начало восточное, должна в этом великом сближении с необходимостью играть роль посредницы, которая смягчит гибельные последствия столкновения. Русская церковь, со своей стороны, если я не ошибаюсь, стоит перед той же задачей в связи с тревожащим и скандальным упадком христианства. На Западе перед лицом застоя христианства в Римской церкви и его разрушения в церкви протестантской, она облекается, на мой взгляд, посреднической миссией, которая связана более, чем обычно полагают, с миссией страны, к которой она принадлежит».
Выдающиеся русские мыслители, имевшие дар предвидения, также высказывали свое мнение о великой будущей предназначенности и исторической миссии России и русского народа. Известно мнение Чаадаева на этот счет: «У меня есть глубокое убеждение, что мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество». Более определенно высказался на этот счет А. Н. Толстой: «Разрешить земельный вопрос упразднением земельной собственности и указать другим народам путь разумной свободной и счастливой жизни — вне промышленного, фабричного, капиталистического насилия и рабства — вот историческое призвание русского народа». Давайте внимательно рассмотрим, что же давало основание этим людям указывать на такое великое предназначение русского народа?
У каждого народа наблюдается внутреннее соответствие между его общественной культурой как внешним выражением его сути, заложенной в гены народа в целом, и культурой каждого из представителей народа, что отличает этого представителя от людей других национальностей и религий, и мировоззрением, которые и формируют постоянно, из поколения в поколение, из века в век, эту нравственную культуру. В соответствии со своей генной предрасположенностью каждый народ принял и несет с собой в веках свою веру, свое мировоззрение, свой отраженный через внутреннее национальное самосознание мир. Если проанализировать с точки зрения перспективы объединения религий, верований, мировоззрений, то какая из вер должна стать связующим звеном, основой?
Западное христианство выпестовало западного человека, практичного, вооруженного научным знанием, но эгоистичного по своей сути. Закономерно, что западное христианство раскололось на мир католический и мир протестантский, как два лица одной и той же веры, две противоположности. С одной стороны — абсолютизм, деспотическая подчиненность верующего догмам веры и в то же время зачастую формальное их исполнение в практической жизни, с другой стороны — раздробленность на бесчисленное количество сект, не имеющих никакой внутренней связи, кроме Священного писания, понимаемого каждой из сект по — своему. Русский богослов А. С. Хомяков выразил это состояние Западного мира следующими словами: «Римский мир есть не что иное, как единица без живого содержания, с терафимом в виде папы, а мир протестантский не что иное, как единица без содержания реального с фетишем в виде мертвой буквы. Таково неизбежное последствие системы, отрицающей живое начало открытой взаимной любви».
Восточные народы жили своей созерцательной жизнью и создали соответствующие этой жизни и своей генной предрасположенности философские системы, идущие не от человека к окружающему миру, а наоборот, от общего к частному. Даже буддизм, являющийся революционным по сути, по отношению к аристократическому жреческому браманизму, остался по своей философской основе таким же созерцательным.
Особняком стоит мусульманство, воинствующая вера ислама. Она, очевидно, и дана была позже восточным народам абсолютным космическим разумом, чтобы пробудить народы Востока от этой созерцательности и спячки. Следует сразу подчеркнуть, что этой религии, так же, как и католицизму, присуща неприемлемость другой веры. Известны попытки огнем и мечом обратить в свою веру другие народы как со стороны католицизма (крестовые походы), так и со стороны воинствующего ислама (походы против неверных).
Русский народ находится на границе двух сред, двух культур — западной и восточной. История русского народа — это история народа, неоднократно спасшего мир от национальной или мировоззренческой экспансии. Русский народ создал Российское государство, обладающее достаточной экономической и военной мощью, достаточной инерцией, чтобы гасить притязания на мировое господство от кого бы то ни было.
Русский народ исповедует христианское православие, религию, построенную, по своей сути, не на насилии над верующими, а на основах соборности. А. С. Хомяков так выражает сокровенную суть слова «собор»: «Собор выражает идею собрания не только в смысле проявленного, видимого соединения многих в каком‑то месте, но и в более общем смысле всегдашней возможности такого соединения, иными словами, выражает идею единства во множестве…»
Церковь, основанная на соборности, по Хомякову, — это церковь свободного единодушия, полного по согласию. Церковь, в которой исчезли народности, нет ни греков, ни варваров, нет различий по состоянию, нет ни рабовладельцев, ни рабов, отрицающая в делах веры принужденное единство и принужденное послушание. Именно на основе православия возможно объединение веры. Так как только эта вера при соблюдении нравственных начал христианства более терпима к другим верованиям, ее прошлое свободно от попыток насильственного обращения народов в свою веру.
В то же время эта вера показала свои огромные потенциальные возможности, не раскрытые до конца в культурном и нравственном становлении народов. Русский народ на грани двух мировых культур сохранил свою веру, свою культуру и, кроме этого, сумел в прошлом колонизировать восточные народы, сохранив их культуру и самобытность.
Мировая цивилизация, развиваясь по не полностью ведомым человеку законам, развитием науки, культуры, выравниванием жизненного уровня народов вплотную подошла к моменту постепенного стирания различий не только в национальных культурах, но и в религиях. История развития религий — это последовательная смена племенных национальными, а национальных — межнациональными религиями.
В преддверии нового мира эти межнациональные религии, отражающие в своей сути различный уклад жизни народов, сольются в одно общее миропонимание, мировоззрение, которое вместит в себя все многообразие не только вер отдельных народов, но и науку о мироздании и мировоззрении отдельных людей. Связующей нитью нового мировоззрения станет православная соборность, освобожденная от авторитарности и священнослужителей, от принужденного единства и принужденного послушания. В этом новом мировоззрении слепая вера будет постепенно вытесняться последовательным пониманием истины о космическом мироздании, о кармической ответственности каждого за свои поступки. Постепенно различия между верованиями отдельных народов и людей будут переходить в знания, адекватные для всех так же, как знания в математике. Никто не имеет права насильственно отбирать у людей их веру, это и делать никто не будет. Последовательно семя веры прорастет в знание и превратится, таким образом, в свою противоположность так же естественно, как все, что происходит в этом мире эволюционным путем.
