Люциан Суханек - Юрий Дружников в поисках ангелов
Книгу Дружникова нельзя ограничить жанром романа о среде, поскольку ее образный пласт значительно богаче. В воспоминаниях появляются лагеря и военное время. Писатель выходит далеко за пределы редакции московской газеты, благодаря чему мы получаем широкую панораму тоталитарного государства со всеми его признаками. Не ограничивается автор эпохой брежневского застоя, в многочисленных экскурсах он возвращается к более ранним периодам, к сталинизму, к годам оттепели.
Кроме работников редакции мы видим в книге других персонажей, представляющих разную среду. Свежая идея Дружникова -- показать их в официальных документах: автобиографиях, анкетах, которые им приходилось заполнять для отдела кадров или для загранкомандировок, а также разного рода характеристиках. Здесь обнаруживается лживость системы, доходящая до абсурда: смешное переплетается с серьезным.
Благодаря книге Дружникова мы знакомимся с советскими реалиями, когда привилегированная каста пользуется благами, недоступными другим гражданам. Более того, к касте иначе применяется закон: входящие в нее могут его нарушать, здесь действует протекционизм и кумовство. Мы видим повседневную жизнь, трудности и заботы героев, их маленькие радости. В фабулу вплетены любовные мотивы, секс. Однако среди женских образов нет таких замечательных индивидуальностей, какие мастерски создавала русская классическая литература. Автор тепло относится к своим героиням, но его женщины не перерастают уровня заурядности.
В захваченном мужчинами журналистском мире им выпадают вспомогательные роли. Надя Сироткина нерешительна, переходит от эйфории (любовная сцена в гостинице) к почти равнодушию. Машинистка Мария Светлозерская оказывается воплощением секса и чувственности, гротескно показана Алла, помощница уролога-импотентолога. Можно согласиться с теми авторами, которые считают, что сформированная системой советская женщина, искалеченная духовно и морально, создала кодекс поведения, в котором сексуальный инстинкт заменил декалог. Разорению подверглась и семейная жизнь, в ней нет любви и взаимопонимания, родителя и дети стали друг другу чужими. Отвратительна реакция матери Ивлева на известие о его аресте -- верность идее в ней сильнее семейных связей. Даже сельская семья, так идеализируемая некоторыми писателями, у Дружникова в романе утратила традиционные общинные связи.
Писатель нарисовал мрачную картину. Он верно воссоздал реалии запрограммированной утопии, убедительно проиллюстрировал эффекты падения человека, которого вырвали из естественного хода развития, подвергнув идеологической дрессировке. Мы видим общество в состоянии упадка -- взгляд автора апокалиптичен, а все же не лишен полностью надежды. Луч света заметен в немногочисленной группе "разбуженных", которые решились проявить отвагу и несут искру надежды. Дружников дал им прекрасное название: ангелы.
Благодаря "Ангелам на кончике иглы" польский читатель знакомится с Дружниковым-беллетристом. Раньше был переведен его замечательный сборник эссе "Русские мифы". Прослеживая историю от Пушкина до Павлика Морозова писатель выступает в нем как беспощадный преследователь красных мифов, искусно создававшихся в кабинетах пропагандистов и охотно подхваченных пишущими людьми -- продажными писателями и лишенными этических принципов исследователями.
Книга Дружникова "Доносчик 001 или Вознесение Павлика Морозова" -классический для этого автора пример разоблачения мифа советской эпохи. Органы пропаганды сделали из Павлика Морозова образцового пионера, из любви к системе готового пожертвовать самыми близкими людьми. Он донес на собственного отца, что было использовано как полезный и действенный воспитательный инструмент в процессе формирования нового человека, прозванного позже презрительно "гомо советикус". На мифе о юном "благородном" доносчике выросло несколько поколений. Знаменательно, что и по сию пору в некоторых слоях общества по-прежнему жив пропагандистский миф о героическом поступке пионера, который, как показал Дружников, в действительности даже не состоял в пионерской организации.
Писатель как опытный детектив идет по следу официальной версии легенды о Павлике. Он детально прослеживает, как, отвергая традиционную мораль, обществу внушали, что доносительство -- гражданский долг. Более того, доносу придавался героический масштаб. И ничего удивительного в том, что доносительство стало эпидемией.
Собранные Дружниковым сведения о Павлике Морозове доказывают, что правду без колебаний фальсифицировали даже тогда, когда она касалась смерти, лишь бы создаваемый миф оказывался действенным. Любая манипуляция допускалась, если ее оправдывала идеологическая цель. Удивляет пытливость Дружникова, который использовал все, какие мог, источники по теме, посетил места, где разыгралась семейная трагедия, беседовал с еще живущими участниками и свидетелями событий, исследовал архивы, изучал газеты и журналы, прочел десятки книг о Павлике Морозове и советских пионерах. Его эссе представляет собой серьезный источник для исследования советского коммунизма, функционирования пропаганды, процесса формирования нового образа мышления. Оно показывает, как действовала мощная идеологическая машина, как коварны и беспощадны были используемые ею методы и каких успехов она добивалась.
В книгу "Русские мифы" Дружникова вошло еще несколько текстов. Герои их -- известные деятели русской литературы. В соответствии с требованиями пропаганды деятели далекого прошлого должны были изображаться так, чтобы они помогали исправлять образ мышления советского человека. Фальсификация была здесь не менее существенна, чем в политике, идеологии, экономике, философии или статистике. Дружников пишет: "С младенчества нас приучали считать газетные сказки истинами, а за сомнения наказывали, так что мифы у нас в крови". Писатель счел мифом поддерживаемое в советской науке убеждение о литературной дружбе двух великих писателей первой половины XIX века -- Пушкина и Гоголя. В необыкновенно интересном эссе "С Пушкиным на дружеской ноге" он развеивает легенду, в создании которой участвовал и сам автор "Шинели" (хлестаковщина Гоголя) и которую потом развил вознесенный советской идеологией на пьедестал известный критик Белинский. Миф этот оказался полезен советскому литературоведению.
В эссе "113-я любовь поэта" Дружников опровергает трактаты об образцовой жене Пушкина, говорит о ее узком кругозоре, приземленности, бедной внутренней жизни. Великий русский поэт появляется также в эссе "Пушкин, Сталин и другие поэты", где автор демонстрирует, как биографию и творчество самого Пушкина фальсифицировали и использовали даже для создания культа Сталина. Дружников пишет: "Историческая трагедия Пушкина... в том, что поэта превратили в идола, которому поклонялись, в икону... реальный Пушкин все плотнее покрывался наслоениями грима". Писатель стремится показать живого, подлинного, а не бронзового Пушкина так же, как старался это сделать А.Терц-Синявский в книге "Прогулки с Пушкиным", вызвавшей как в России, так и в эмиграции яростные нападки сторонников официального образа поэта.
Из авторов ХХ века Дружников заинтересовался Хлебниковым и Трифоновым, избегшим осложнений с властью. У Дружникова -- это художник, который вынужден платить за свой издательский успех недоговорками и полуправдой. Поражающие своими открытиями, новизной взгляда, необыкновенно увлекательные для читателя эссе находят своих оппонентов, а иногда и непримиримых врагов, считающих автора святотатцем, нигилистическим разрушителем ценностей, русофобом и ниспровергателем Пушкина.
Книги Дружникова, доступные сегодня польским читателям, -- всего лишь часть его богатого творчества. Автора "Ангелов на кончике иглы", "Доносчика 001", "Русских мифов" справедливо относят к самым выдающимся современным русским писателям, хотя из-за цензуры и идеологических запретов он смог публиковаться на родине очень поздно и его произведения долгое время были доступны избранному российскому читателю лишь благодаря самиздату и тамиздату. До более широких кругов он дошел, когда рухнула система и государство отказалось от контроля за деятельностью писателей. Книги Дружникова возвращаются в литературную жизнь России. Они не потеряли актуальности, не стали музейными экспонатами в архиве литературы. Лучшее доказательство этого -- роман "Ангелы на кончике иглы".
Люциан Суханек -- профессор Ягеллонского университета (Краков), создатель эмигрантологии как части литературоведения, автор ряда книг о русской литературе, в том числе о А.Солженицыне, Э.Лимонове, А.Зиновьеве.
Перевела с польского В.Перельман.
