Самые жестокие преступники. Психологические профили нацистов, диктаторов, сектантов и серийных убийц - Гарридо Висенте

Джим Уоррен Джонс

Во имя Бога, любого бога, на протяжении истории совершались всевозможные зверства. Один из самых поразительных примеров – это «Храм народов»: с одной стороны, из-за количества жертв, оставленных на его пути за короткий период существования, с другой – потому, что большинство этих жертв были его собственными последователями.

«Храм народов» был создан Джеймсом Уорреном Джонсом, более известным как Джим Джонс, или просто преподобный Джонс. Родившийся 13 мая 1931 года в Крите, штат Индиана (США), он с юных лет проявлял интерес ко всему, что связано с религией, во многом благодаря соседке Мирте Кеннеди, которая присматривала за ним, когда родители были на работе. Именно она привела его в методистскую церковь, располагавшуюся в их деревне.

В возрасте 12 лет Джонс самостоятельно решил посетить пятидесятническую церковь «Госпел Табернакл», которую посещали члены афроамериканской общины. Все, что он там увидел, включая экспрессивное поведение пастора, обращающегося к пастве, глубоко впечатлило его. Так он осознал свое призвание стать проповедником.

В 15 лет Джонс уже проповедовал перед своими друзьями и одноклассниками, а также, движимый евангелизационным рвением, автостопом добирался до города Ричмонд, чтобы донести его жителям истину божественного послания.

В 19 лет Джонс вступил в брак с медсестрой Марселин Болдуин. Оставаясь твердым в своем религиозном призвании, в 1952 году он начал работать помощником в методистской церкви, которая привлекала его своим социальным уклоном, более выраженным, чем у других протестантских деноминаций.

Это социальное обязательство было для него настолько важным, что, учась на пастора, он сблизился с Коммунистической партией США. Через нее он пришел к выводу, что не существует церкви, выражающей стремление к социальной справедливости, которое он испытывал с детства, и что марксистская идеология лишь усилила это чувство. Он понял, что должен основать собственную церковь.

Для этого он поселился в одном из беднейших районов Индианаполиса, где начал набирать популярность своими проповедями о социальном и расовом равенстве [94], а также благодаря благотворительной работе с детьми и наркоманами. Кроме того, он прибегал к определенным методам, которые уже видел у других проповедников, стремившихся демонстрировать божественное прозрение: через своих последователей и частных детективов, нанятых специально для этого, он узнавал конкретные подробности жизни своих верующих, которые затем во время служб упоминал, как если бы получил их через внезапное озарение. Еще одним из приемов, к которому он прибегал, были «чудесные исцеления» через наложение рук. Однажды он якобы удалил опухоль у больной раком, но на самом деле это были куриные потроха, спрятанные у него в руках, которые он ловко вынул изо рта пациентки, сговорившейся с ним заранее.

Таким образом в 1955 году Джонс основал свою церковь – «Храм народов». В ней библейские учения сочетались с марксистской доктриной, что вдохновило Джонса на новую мечту: создать сельскохозяйственную коммуну, основанную на социалистических идеалах, где люди всех рас могли бы жить как равные. Джонс сам подавал пример этого расового равенства своей семьей, состоявшей из одного биологического сына и шести приемных детей разных национальностей.

Джонс, однако, понимал, что для воплощения своей мечты ему сначала нужно расширить число последователей, поэтому в начале 1960-х годов «Храм народов» распространился в Калифорнии. Поначалу все шло хорошо: люди приходили в секту, привлеченные его словами и социальной работой, которую там проводили. Однако также появились критики со стороны консервативных кругов Калифорнии, а пресса начала кампании, обвиняя Джонса в эксплуатации труда его последователей и угрозах в адрес тех, кто пытался покинуть секту.

Устав от преследований [95], а также от налоговой проверки, начатой против него, Джонс в 1977 году решил покинуть США. Он искал на карте отдаленное место, где мог бы с нуля построить свою аграрную коммуну. Этим местом стали джунгли Гайаны, англоязычной страны с социалистически ориентированным правительством и преимущественно чернокожим населением. Туда он отправился со своей семьей и почти тысячей верующих, которые видели в нем некое подобие мессии.

Приобретя у правительства за символическую сумму 11 000 гектаров земли недалеко от Порт-Кайтумы, Джонс начал строительство того, что назвал Джонстауном. Постепенно начали возводиться [96] первые постройки, такие как школы, общежития и склады, одновременно распахивались первые поля в этом утопическом проекте.

Будь то из-за трудностей, с которыми приходилось сталкиваться в борьбе с природой, или из-за страха, что внешнее вмешательство разрушит их общину, вскоре Джонс начал проповедовать с упоминаниями ядерного апокалипсиса и предупреждениями о махинациях правительства США, стремившегося уничтожить тот рай, который они строили. Если бы такое случилось, заключал преподобный, необходимо было бы совершить массовое революционное самоубийство как единственный способ одержать победу над Антихристом, воплощенным в капитализме. Что это были не просто слова, подтверждает тот факт, что Джонс приобрел на черном рынке Гайаны огромные запасы цианида калия.

Созданная проповедями атмосфера страха и напряженности перед внешней угрозой переросла в ужас, когда в Джонстаун пришла новость, что конгрессмен Лео Дж. Райан планирует посетить их поселение, чтобы расследовать условия жизни его жителей и выяснить, насколько правдивы слухи о лидере. Ходили слухи о самых разных злоупотреблениях: насилии над женщинами и детьми, избиениях, пытках, промывании мозгов последователям…

Джонс воспринял этот визит как угрозу, и его проповеди стали еще более агрессивными: он заявил, что у него было видение, что Райан пытает и убивает членов «Храма народов». Визит состоялся 15 ноября 1978 года. Райан провел в общине три дня и, уезжая, забрал с собой журналистов, сопровождавших его, и 14 членов общины, решивших дезертировать. Несмотря на то, что Джонс казался спокойным, он послал несколько своих верных последователей, чтобы те напали на группу, когда она добралась до взлетной полосы, где их ждал самолет, который должен был вернуть их в США. В результате этой атаки погибли конгрессмен, трое журналистов и один из дезертиров.

После этого события развивались стремительно. Уже 18 ноября преподобный собрал своих последователей, рассказал им о случившемся на взлетной полосе и о том, что их ждет: солдаты придут и убьют их самым жестоким образом. Но они, по его словам, не должны были позволить захватить себя; прежде чем это случится, им следовало покончить с собой самостоятельно. Никто не возразил, напротив, его слова встретили с пылким энтузиазмом.

Джонс приказал растворить цианид калия в воде. Смертельный напиток раздали всем. Сначала пили дети; самым маленьким родители вводили жидкость насильно с помощью шприцов [97]. Затем наступила очередь взрослых. Преподобный наблюдал, как те и другие корчились в муках, как кричали. Среди них была и его верная жена Марселин. В глубине души Джонс испытывал гордость от той слепой преданности, которую все ему демонстрировали. Когда тишина смерти опустилась на Джонстаун, преподобный выстрелил себе в голову, чтобы присоединиться к своим. Вместе с ним в тот день погибли более 900 человек. До сегодняшнего дня это крупнейшее массовое самоубийство в истории.

Психологический профиль Джима Уоррена Джонса

Преподобный Джонс был психопатом – в этом нет сомнений. Однако объяснить трагедию Джонстауна, ограничиваясь только этим диагнозом, невозможно. Насилие, возникающее в деструктивных культах или сектах, требует наличия еще трех факторов.