Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6304 ( № 2 2011)
Не так давно в Мюнхене под давлением всё того же объединения был отменён запрет на демонстрацию скульптуры папы римского с радужными волосами и презервативом на мизинце. Секс-меньшинствам не понравилось высказывание Бенедикта XVI, что «гомосексуализм аморален и греховен».
Кстати, участившиеся в Германии случаи перехода в ислам отступники объясняют именно девальвацией моральных ценностей, греховностью существующего общественного порядка.
При всём этом сами христианские партии как бы отказываются от христианских ценностей (вспомним Библию: «…ибо это – мерзость»), тем самым размывая нравственную основу своей деятельности и интересуясь только властью как таковой – ведь секс-меньшинства, как известно, электорат весьма активный. Речь уже идёт не только о «терпимости»: в высокую политику рвутся «сверхкатолический» гей Петер Курт в Кёльне и христианский социалист Михаэль Адам в сверхкатолической Баварии.
Как сказал мне политолог Пепе Видберг, «ХДС и ХСС вполне могут выкинуть из названий первую букву».
«Раньше это было запрещено, потом разрешено, а скоро станет обязанностью». Эта горькая формулировка часто повторяется в учительском сообществе Берлина. Дело в том, что в 748 школах города появился следующий тест на поведение 14–15-летних школьников, рекомендованный, кстати, земельным управлением по образованию: «Вы сидите в одном из гей-баров. Вдруг появляется симпатичный мальчик. Что вы сделаете, чтобы затащить его в постель?» Эти методические разработки настолько глубоко проникли в школьные коридоры, что стали частью жизни и учителей, и их подопечных.
В 2006 году Европарламент принял резолюцию, призывающую бороться с гомофобией в школах и публичной сфере. Всё происходит с точностью до наоборот. Любое критическое замечание в адрес «радужной сферы влияния» наталкивается на яростную критику, – вплоть до ошельмования. Достаточно посмотреть на заседания Европарламента, где, кстати, насчитывается не менее сотни открытых геев и лесбиянок. Всего же их в Европе, по данным единственного немецкого журнала для лесбиянок L-MAG, около 25 миллионов.
В широких кругах «зелёного» партийного спектра существует стойкое убеждение, что пропагандирование гомосексуализма в школах – вещь, скорее, полезная, чем вредная, потому что в результате у мальчиков якобы понижается уровень тестостерона, а соответственно и готовность к насилию. Я прочёл в одном из изданий объединения лесбиянок и геев Германии, что таким образом «будет окончательно искоренён неонацизм». Однополая любовь, считают они, – высшее проявление любви, она изменит культуру человечества, изгонит шовинизм и «гипертрофированные сексуальные проявления», то есть любовь мужчины к женщине.
Когда ненормальное провозглашается нормальным – это печально.
И где предел той толерантности, которая начинает не сближать, а разъединять людей?
День улицы Кристофера (CSD) провозгласили ещё в июне 1969 года в нью-йоркском Гринвич-виллидж как протест против дискриминации этого контингента. Похоже, этот праздник скоро станет в некоторых странах государственным. И это давно уже не протест – скорее, активное внедрение в массы иного типа жизни. Не связанного с естественным продолжением рода человеческого.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Разбитое сердце Европы
Планетарий
Разбитое сердце Европы
КНИЖНЫЙ
РЯД
Норман Дэвис. Сердце Европы . – М.; Вроцлав: Летний сад; Коллегиум Восточной Европы им. Яна Новака, 2009. – 527 с. – 10 000 экз. 527 с.: ил. – 10 000 экз.
Всегда интересно посмотреть на себя чужими глазами. Именно поэтому книга «Сердце Европы» может показаться очень занимательной для российского читателя.
Перед нами объёмистый труд по истории Польши, львиная доля которого посвящена вопросу о российском влиянии на жизнь этой страны. Автор – англичанин, профессиональный историк, профессор Оксфорда, человек с очень спорными взглядами, но именно этим и любопытный.
Когда читаешь книгу, постоянно вспоминаешь высказывание отечественных историков о характере советской дипломатии: «Нас не любили, но в нас видели грозную силу и потому боялись». На страницах «Сердца Европы» Советский Союз действительно предстаёт в роли империи зла, где «беззаконие является нормой жизни». К счастью, это не единственное умозаключение историка-англичанина. Иначе этот труд не стоил бы серьёзного разговора.
«Сердце Европы» – в первую очередь попытка показать различия между российско-советской ментальностью и менталитетом польского народа. И местами автор приводит очень интересные наблюдения.
Например, такое. Большинство поляков считают себя аристократией если не по рождению, то по духу. Именно поэтому существует общепринятая форма обращения «пан» и «пани». В советской Польше пытались заменить эту форму обращением на «вы». Не прижилось – так обращались друг к другу только представители партийной номенклатуры. Сразу вспоминается современный российский опыт! Мы до сих пор не привыкли называть друг друга «господин» и «госпожа». Всё-таки россияне привыкли считать, что они – «не баре». Именно польское увлечение собственным «аристократизмом» стало причиной многих несчастий и политических поражений этой страны. По мнению автора, главная проблема польского общества – несоответствие высоких личностных идеалов жизненным и историческим реалиям. Другие народы на определённом этапе, когда аристократия вырождается и перестаёт быть политической силой, способны отвергнуть аристократические идеалы ради движения вперёд, ради развития. Поляки в общей своей массе, похоже, никогда этого не сделают.
Зато если брать более ранний период истории российско-польских отношений, сходство между двумя народами проглядывает. Достаточно вспомнить об имперских амбициях Речи Посполитой, которая в своё время, подобно Русскому государству, претендовала на роль объединителя восточноевропейских земель. Сначала борьба между двумя государствами шла на равных, позднее, в период польской интервенции 1609–1618 годов, Россия стояла на грани краха, но затем центр политической силы постепенно переместился в Москву, где и остался. Полякам это не даёт покоя до сих пор.
Примечательной особенностью книги «Сердце Европы» является как раз то, что история излагается по принципу от настоящего в глубину веков, что отличает её от привычного построения учебного пособия.
«Сердце Европы» – добросовестное и обстоятельное исследование, но российскому читателю надобно запастись изрядным терпением, потому что некоторые высказывания западного автора вызывают желание отложить книгу в сторону – уж слишком тенденциозно, слишком односторонне, несправедливо в отношении России. Но если сделать скидку на пропольскую позицию автора, можно почерпнуть из чтения немало любопытного. В частности, лучше понять поведение современных польских политиков в отношении нашей страны.
Светлана ЛЫЖИНА
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Осторожно! Религия в эфире!
ТелевЕдение
Осторожно! Религия в эфире!
СЛЕДЫ НА ТЕЛЕ
В прошлой публикации в этой рубрике мне довелось затронуть вопрос о «религии эфира». Новогодние праздники, трансляции в прямом эфире на экране рождественских и других богослужений натолкнули на мысль – продолжить тему, но уже в более глобально-сакраментальном и в то же время практическом смысле, сформулировав её так: «Конфессиональное ТВ: что и почему».
Власть над душами
Не люблю я само это слово – «религия». Но употребляю его для взаимопонимания с теми, кого эта тема волнует, включая и яростных союзников, и противников. Добавлю, что в Новом Завете, например, такого слова просто нет и никто его не употребляет. Религию как понятие придумали вне самого Писания, дабы было, что обсуждать. Некий отрицательный заряд придали слову уже во времена Просвещения, а затем заряд сей переродился в глобальное неприятие и отрицание религии в XX столетии, причём не только в нашей многострадальной стране, но и по всему свету.
Религиозные лидеры не только совершают богослужения и иные таинства или обряды, но и общаются с миром. В первую очередь (вне храмов, синагог, мечетей или молитвенных домов) с помощью СМИ. Те, кто покруче и побогаче, имеют свои телекомпании или радиостанции. «Радио Ватикана», к примеру, одно из самых старейших на данном поприще. В сфере телевидения и теперь мало кто отстаёт. И если мы не можем назвать на сегодняшний день самый главный и очень популярный в мире религиозный телеканал, то это не значит, что вообще таких каналов мало. Они вещают везде, где только можно общаться со зрителем. В цифре, в аналоговом формате, через антенны, кабель и спутники, а теперь и во всех возможных видах в Интернете.
