Великая книга пророков: Книга 1. Видевшие сквозь время - Непомнящий Николай Николаевич

Это исключение касается знаменательного события: появления на свет долгожданного наследника российского престола, которому в будущем суждено было стать императором Петром I. Сие событие стало этапным не только для русской истории, но и для русской астрологии, поскольку придворным «звездочтецам» был впервые официально заказан царский гороскоп, впоследствии получивший широкую известность и неоднократно публиковавшийся и комментировавшийся.

Гороскоп был выполнен, вероятнее всего, целым авторским коллективом во главе с тем же Симеоном Полоцким. Рождение Петра (30 мая 1672 г. по старому стилю) совпало со вспышкой сверхновой звезды в созвездии Лисички, и в появлении этой «пресветлой звезды» было немедленно усмотрено чудесное предзнаменование славных и великих дел, которые небеса сулят новорожденному. О том же свидетельствовало и расположение других небесных светил, в первую очередь Марса и Юпитера, от которых зависели особенно важные для царя таланты в деле ведения войн и управления государством. На этот раз планеты не подвели: рождение самого доблестного из русских царей было отмечено удивительно удачным их сочетанием (Марс и Юпитер в квадратуре с Солнцем по обе стороны от него).

Все эти счастливые предзнаменования вдохновили Симеона Полоцкого на сочинение особых «Виршей на рождение Петра», поднесенных им его отцу в день крещения наследника. Они-то и стали первой астрологической поэмой на русском языке. Данные гороскопа перелагаются в этих виршах в таких выражениях:

Конечно, сегодня эти «вирши» производят довольно комическое впечатление, однако следует помнить, что триста лет назад они звучали для русского уха совсем по-иному — торжественно и очень оригинально! А заодно как бы утверждали в своих правах и саму астрологию, не потерявшую актуальность в России и по сей день.

Провидец

из киевской пещеры

До революции в России было четыре главных православных монастыря, за святость получивших греческое название лавр: Троице-Сергиева (с 1744 г.), Александро-Невская (с 1797 г.), Почаевско-Успенская (с 1833 г.) и старейшая Киево-Печерская (с 1598 г.). А монастырь, который являлся ее предшественником, основал за пять столетий до этого, в 1051 г., святой Антоний, еще при жизни весьма почитавшийся на Руси.

Точная дата его рождения неизвестна.

Судя по летописям, это случилось вскоре после Крещения Руси князем Владимиром Красное Солнышко в маленьком местечке Любеч под городом Черниговом. В юношеском возрасте Антипа (так нарекли мальчика) от кого-то узнал, что где-то в далекой стране Византии есть Святая гора Афон со множеством монастырей, в которых живут монахи-молчальники — великие подвижники и усердные молельщики. Эти монахи предпочли небо земле и познали все тайны Божией премудрости, они — настоящие ученики Христовы, и царят между ними любовь и согласие, как в раю.

Этот рассказ произвел на юношу столь сильное впечатление, что он решил непременно попасть на Афон. В начале XI в. такое желание можно было считать несбыточной мечтой. Чтобы добраться до Афона, маленького гористого полуострова на северо-восточном побережье нынешней Греции, предстояло пройти пешком тысячи километров. Даже в наши дни та кое путешествие для одинокого путника сопряжено со множеством трудностей и опасностей. А в то время оно было настоящим подвигом. И все же Антипа совершил его.

Преподобный Антоний Печерский Киевский.

Прорись

По преданию, Пресвятая Богородица посетила Афон и, увидев, что люди там денно и нощно предаются молитвам и покаянно просят о спасении мира, обещала этому святому месту особое покровительство. Проплывающие мимо корабли обычно замедляли ход, чтобы моряки могли вдоволь насмотреться на почти отвесный скалистый берег и на гору, к которой, как ласточкины гнезда, лепились кельи монахов. Те же моряки говорили, что по ночам над Афоном видно сияние — это свет неустанных молитв озаряет Святую гору. Такой она предстала перед Антипой, когда он в конце концов достиг цели своего путешествия.

Страстность юноши подкупила старца, и он разрешил ему остаться на Святой горе. Первое время Антипа жил при старце-игумене как послушник, исполняя каждое его слово, трудясь от восхода до заката солнца, а по ночам стоя на молитве. Когда испытательный срок закончился, его постригли в монахи, дав новое имя Антоний в честь великого подвижника, основателя монашества, подвизавшегося в Египетской пустыне…

Однажды во время молитвы Антоний услышал голос: «Ты должен вернуться на Русь!» Сначала он не поверил знамению — может, враг смущает его, и пошел на исповедь к игумену, своему духовному отцу.

Старец был сильно удивлен услышанным, но ответа сразу не дал. Велел прийти на следующий день, а сам встал на молитву. Ночью он тоже услышал голос: «Не удерживай Антония, он Мне там надобен». Игумен понял, что это голос Божий, и в том воля Всевышнего, чтобы Антонию вернуться на Русь.

Наутро старец призвал инока, благословил в путь и сказал: «Знаю, ждут тебя на родине и радости, и печали. Но ты недоброе одолеешь с Божией помощью и станешь отцом и наставником многих иноков. Иди же!»

Пророческие знамения, явленные на Святой горе, сбылись. Когда Антоний пришел в Киев, то с болью узнал, какие беды обрушились на его родину. Один из сыновей князя Владимира, крестителя Руси, Святополк, прозванный Окаянным, хотел утвердиться правителем Киева. Ради этого он перебил много невинных людей, в т. ч.и своих братьев, мучеников Бориса и Глеба.

Панорама Киева и Киево-Печерского монастыря.

XIX в.

Хотя и непродолжительное, лихолетье не прошло бесследно для православной веры, пришедшей на Русь всего за каких-то тридцать лет до этого. Нашлось немало тех, кто отошел от нее. И Антоний понял, что Господь не зря призвал его домой: он должен помочь заблудшим и сомневающимся вернуться на путь истинный и через это утвердиться в вере христианской.

Тогда он решил поселиться в пещере на берегу Днепра, как это делали древние подвижники монашеского благочестия. А когда пришел на берег, то увидел, что и рыть ее не нужно: на вершине одного из холмов с огромными соснами священник Иларион давно выкопал маленькую пещерку, где любил молиться в одиночестве.

Да только, став при князе Ярославе первым русским митрополитом, Иларион уже не мог уединяться в ней, и его прибежище пустовало. Значит, не случайно Бог привел сюда Антония. Впоследствии именно на этом месте возник Печерский монастырь, получивший свое название от слова «пещеры», или «печеры», и ставший значительно позднее Киево-Печерской лаврой.

Но до этого было еще далеко. Пока же Антоний поселился в Иларионовой пещере и жил там в суровом воздержании и непрестанной молитве.

Довольно скоро его уединение кончилось. По Киеву распространился слух, что в пещерке на Днепре поселился Божий человек, прибывший из далеких святых мест. К Антонию стали приходить люди — кто с исповедью и покаянием, кто с вопросами и сомнениями, кто за благословением, а кто и просто из любопытства. Антоний принимал всех и для каждого находил нужное слово.

Некоторые просили разрешения остаться с ним, чтобы тоже молиться Богу и учиться постигать Слово Господне. Постепенно собралась целая колония отшельников. Вскоре пещерный монастырь на берегу Днепра стал очень любим народом. Слава же самого Антония распространилась по всей земле Русской.