Фриц Морген - Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Собственно, это обычная техника безопасности.
Монтёр ведь тоже может надеяться, что его коллеги отключили электричество. Однако опытный монтёр особо доверять неизвестно кому не будет и, прежде чем взяться за оголённые провода, непременно проверит, есть ли там ток.
Так и с нашими высшими существами. Безопаснее будет предполагать, что их нет. Даже если они, внезапно, на самом деле и есть.
В-19-3: Почему людям хочется считать себя Избранными?
О: Тут сразу несколько причин. И естественное желание возвыситься над другими, «неизбранными», людьми. И одиночество, заставляющее придумывать воображаемых друзей.
Но главная причина, на мой взгляд, это детская привычка снимать с себя ответственность. От детей ведь ничего не зависит. Живи себе в своё удовольствие и слушайся старших, а все важные решения примут за тебя Взрослые. Вот и хочется бывшему ребёнку, который успел обзавестись пузом и бородой, переложить свою ответственность за происходящего на какое-нибудь Высшее Существо.
Кстати, некоторые воспитанные в строгости девушки примерно по тем же причинам фантазируют об изнасилованиях. Ведь если девушку насилуют — с неё снимается всякая ответственность за происходящее. И, следовательно, она имеет полное право спокойно наслаждаться происходящим.
В-19-4: Так что же, получается, что на самом деле ни Б-га, ни Сатаны нет?
О: Важно понимать, что тут у нас смешано в кучу два серьёзных вопроса.
Во-первых, это традиционный вопрос «есть ли Б-г». Ну, в смысле, существует ли Б-г в виде реального бородатого существа, которое создало в своё время человека и остальных животных. Этот вопрос, очевидно, слишком объёмен, чтобы уложить ответ в несколько строк. Поэтому я пока оставлю этот важный вопрос без ответа, чтобы он не увёл нас слишком далеко от обсуждаемой темы.
Второй вопрос: разумно ли верить в то, что Б-г наблюдает за тобой. Здесь, как я уже писал выше, куда как разумнее надеяться на себя, а не на Б-га. Хотя бы для того, чтобы не получилось как с тем евреем, который сначала не купил лотерейный билет, а потом отказался садиться в лодку.
В общем, в этом и заключается суть метасатанизма — исходить из того, что ты — взрослый человек, и сам прокладываешь свой путь. Что у тебя есть все шансы чтобы изменить события как в лучшую, так и в худшую сторону.
В-19-5: Существует ли тогда судьба?
О: Вспомним известную историю про задушенного автомобилиста. Ездил он на автомобиле ВАЗ 2107, пристёгивался каждый раз. Попал однажды в аварию, на небольшой скорости. И удушился на ремне безопасности. Ремень ему как-то неловко на горло съехал и позвонки свернул. А был бы автомобилист непристёгнутым — набил бы шишку о лобовое стекло и всё.
Получается, судьба у него такая была — в машине умереть? И, получается, пристёгивайся, не пристёгивайся — всё едино?
Теоретически, так оно и есть. Сейчас, похоронив погибшего автолюбителя, мы можем твёрдо утверждать — не стоило ему в тот день пристёгиваться. Вообще, сидел бы он лучше дома, пил водку. Целее был бы.
Однако подобные рассуждения напоминают мне эмоциональные реплики в казино: «Зачем ты, чудило, на двадцать шесть ставил? Поставил бы на двадцать девять — сейчас бы две штуки выиграли!»
Пусть человеческие способности к предвидению будущего и ограничены, однако, согласно статистике, у пристёгнутых водителей шансов дожить до пенсии таки больше.
В-19-6: Но я вот, например, атеист. Получается, ко мне это не относится?
О: Удивительно многие атеисты верят в Высшие Силы. Собственно, есть контрольные слова, по которой можно выявить надеющихся на Провидение: «я — особенный».
Например, «я — особенный, меня пуля не берёт». Или: «я — особенный, мне эти ваши лекарства не помогут».
Откуда берётся эта уверенность в будущем? Если объяснить свою убеждённость «избранный» не может, перед нами скорее верующий, чем атеист.
Правило 20. Месть — это не твоё дело
Мстительный человек подобен альтруисту: как и альтруист, он тратит свои силы и время на проблемы чужих ему людей. Неудивительно, что мстители так редко бывают счастливы: ведь они совсем не думают о себе.
В-20-1: Враг — это не чужой человек. Он нанёс тебе обиду
О: В момент нанесения обиды, конечно же, враг не был посторонним человеком. В момент нанесения обиды имело смысл обороняться или хотя бы убегать. Но сейчас, когда злодеяние осталось в прошлом, «врага» с нами ничего не связывает. Поэтому мстить врагу или «воспитывать» его означает брать на себя чужую работу.
Вспомним послание к Римлянам: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Б-жию. Мне отмщение, Я воздам, говорит Г-дь». В общем, я могу только согласиться с этими словами. Если у Б-га есть время и желание разбираться со всякой швалью — ну, пускай разбирается. Ну а лично я не вижу смысла бесплатно тратить своё время и силы на людей, которых не люблю.
Проще говоря, месть невыгодна. Если я сожгу соседу дом, у меня не появится ещё одного дома. Наоборот: с большой долей вероятности сосед нанесёт ответный удар, после чего я лишусь своего жилища.
В-20-2: Но ведь если мы не будем мстить, все будут знать, что нас можно безнаказанно обидеть?
О: Традиции мести, к счастью, постепенно уходят в прошлое. И неудивительно: в регионах, где принято мстить, живут люди не так чтобы хорошо. Даже на Кавказе, где уважают традиции сверх всякой разумной меры, признают, что кровная месть обходится слишком дорого.
Однако и в цивилизованных местах, где считается достойным прощать врагов, изредка бывает нужно показать окружающим, что с нашими интересами следует считаться. Для этой цели вполне можно сделать врагу какую-нибудь гадость.
Главное, понимать при этом, когда заканчиваются «вложения в репутацию» и начинается собственно месть: бесплодная и бессмысленная.
Грубо говоря, во время «показательной мести» не имеет никакого значения, сумеем ли мы навредить врагу. Достаточно убедить наших слушателей в том, что врагу пришлось кисло.
И это значит, что можно, как правило, вообще не мстить. Вполне хватит красочного рассказа о свершённом нами «правосудии».
В-20-3: Ну а если мне просто хочется отомстить?
О: Вообще, конечно, это не самое идеологически верное желание. Так как для метасатаниста все люди являются не более чем животными, если не предметами. Мстить же животным… ну, ты понял. Это, по меньшей мере, нелепо.
Другими словами, для метасатаниста нет особой разницы: мстить оскорбившему тебя журналисту или мстить, например, шкафу, о который ты в нетрезвом виде ударился головой. Оба действия одинаково бессмысленны.
Однако жизнь есть жизнь — чувства нельзя включать и выключать по щелчку пальцев. Поэтому можно иногда отомстить и шкафу, лишь бы жажда мести тебя «отпустила». Накатать, например, заявление в милицию на подлеца, который попытался свинтить колёса твоего автомобиля.
Главное, понимать, что месть — это обычная физиологическая потребность, вроде желания облегчить мочевой пузырь. Ничего «святого» в ней нет.
Поэтому, если чувство мести уж очень сильно донимает и не даёт спать по ночам, лучше не хвататься за топор, а навестить психолога, чтобы он помог выгнать из головы призраков прошлого.
В-20-4: Бывает ли так, что мстить выгодно?
О: Если месть выгодна нам, то это уже и не месть. Вся проблема мести как раз и заключается в том, что месть иррациональна: месть пытается изменить прошлое, а не настоящее.
Не зря психологи утверждают, что месть разрушает душу. Здоровый человек живёт в сейчас, а не пережёвывает бесконечно нанесённые ему много лет назад обиды.
В-20-5: Что же тогда делать с врагами? Прощать?
О: Прощать врагов — не менее нелепо, чем мстить им. Хотя бы потому, что люди ненавидят тех, кому причиняют зло.
Самое разумное — это занести врагов в категорию «враги» и вести себя с ними соответственно. Не поворачиваться к ним спиной, свести к минимуму общие дела.
И, конечно же, всегда имеет смысл задуматься — а почему враг избрал своей жертвой именно меня, и почему ему удалось мне нагадить?
В-20-6: Животные тоже мстят. Получается, месть — естественное чувство?
О: Да, это так. Желание отомстить врагу — совершенно естественно. Более того, если ты являешься членом маленькой стаи диких сородичей, месть разумна и оправдана. Ну, например, в тюрьме или в армии месть очень важна: или ты «отвечаешь» обидчикам, или твоя репутация сильно страдает.
Однако в нормальном человеческом обществе месть твою репутацию не улучшает, а, скорее, ухудшает. К психопатам и принципиальным людям относятся не с любовью, а с опасением — «надо бы поаккуратнее с этим полоумным».
