Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
С.А.: Я расскажу вам о том, как поиск бессмертия привел меня однажды в Кафиристан, где я встретил Пира Кежттепа Ансари (Pir Kejttep Ançari) . Он был духовным Мастеро м, Шейхом одного из дервишеских братств, о которых говорили, что они являлись потомками магов Востока. Трое из них проследовали за звездой до яслей Вифлеема. Врачи и священники, целители и маги, они использовали для исцеления транс и гипноз, растения и яды, физические и дыхательные упражнения… Некоторые выжили: их секреты, ревностно хранимые, передавались в их братстве от Мастер а к ученику, от души к душе. Их знания и практики, словно пережитки той медицины, что расцвела в великих арабских университетах Средневековья от Среднего Востока до Запада, от Гондишапура до Толедо…
Этих дервишей называют «Сарман» («Сармунг», «Sarmans»); говорят, что они – Мастера Времен и и будто бы они знают секрет бессмертия… Во время моего пребывания рядом с Пиром Кежттепом Ансари он научил меня, помимо прочего, техникам исцеления дервишей. Я был первым и остаюсь единственным выходцем с Запада, получившим Посвящени е от него. Он передал мне Бараку (Силу Мастеров) , чтобы я в свою очередь передал ее на Запад. Когда он говорил со мной об этом впервые, я вспомнил слова другого великого мудреца, принадлежавшего к традиции тибетского буддизма, Падмасамбхав ы: «Когда железные птицы полетят, Дхарма пойдет на Запад». Пророчество сегодня реализуется.
Принятый в монастыре, в который удалился старый Масте р, чтобы обучать среди строго отобранных учеников и в очень большом секрете, я начал обучение, рассматриваемое как наиболее эзотерическое. В других книгах я передаю некоторые техники дервишей, как они были мне переданы Мастером и как он разрешил мне их раскрыть.
Мое обучение было обучением ума, сердца и тела. Крайне суровая тренировка должна была привести присутствующих учеников к совершенному владению различными частями их бытия: интеллектуальной, эмоциональной и физической.
Эти упражнения вели к управлению мыслями, очищению от чувств и эмоций и, наконец, как в некоторых формах йоги, к сознательному использованию функций, связанных с физическими центрами: сексуальная энергия для сексуального центра; дыхание, кровообращение, усвоение пищи, выделение гормонов для инстинктивного центра, движения и внешнее поведение для центра движений. Цель этой оккультной тренировки, согласно слов у Традици и, состояла в том, чтобы трансформировать обычного человека в «совершенного человека».
За теоретическими и практическими изучениями следовали испытания – мы бы сегодня сказали тесты и экзамены, – которые показывают уровень, достигнутый учеником. Согласно Традици и, необходимо 33 года (4 раза по 8 лет, плюс 1 год), чтобы прийти к состоянию совершенного владения «искусством бессмертия» тела и души. Хакимы (les Hakims) , которых также называют лекарями тела и души, сразу же заставили меня подумать о братствах Эссеньенов, целителях эпохи Иисуса из Назарет а.
В ночь с четверга на пятницу монастырь принимал много десятков больных, которые приходили, некоторые из дальних стран: во время моего пребывания я видел, как рядом с крестьянами Кафиристана идут индийские принцы, китайские и русские политики, имамы и иранские сановники, саудовский нефтяной магнат и т. д. Всех постигла болезнь, считавшаяся неизлечимой.
«Пир Хаким» – Пир означает «старый»: в ту эпоху старость на Востоке еще была синонимом Мудрости, – Мастер , чьим учеником я стал, был окружен девятью другими терапевтами и сначала принимал больных в большом белокаменном зале, освещенном масляными лампами, из которых лился мягкий, умиротворяющий свет. На полу была нарисована особая фигура, которую посвященные называют «знаком Бога на Земле » – эннеаграмма. На каждом из углов стоял один из девяти Хакимо в. Мастер сидел на шкуре белого барана посреди центрального треугольника. Вначале именно к нему ассистент подводил каждого больного. Пациент как можно уважительнее приветствовал его и, поставив к его ногам дары, садился на пятки лицом к Мастер у, который брал его за руки, чтобы затем вдохнуть ему в лоб тысячелетний ритуал, называемый «Чеф-Ху-Хаким» (‘Tcheff-Hu-Hakim’ – «Дыхание врача Бога») . Затем Масте р шептал ему на ухо несколько слов, которые должны были его исцелить. После этого пациент вставал и следовал к одному из девяти Хакимо в, на которого ему указывал Мастер . Тогда Хаким повторял те же движения, затем вместе с больным пропевал исцеляющие слов а до тех пор, пока не убеждался, что тот их хорошо запомнил. Он также показывал ему движение или жест, который просил практиковать регулярно по возвращении домой. Эти упражнения назывались арканам и. Затем пациента сопровождали к круглой стене, где он садился, продолжая бормотать полученные слов а. Лежачих больных к Мастер у подносили ассистенты, затем их клали возле тех же стен. Таким образом, зал наполнялся шепотом многочисленных мелодий, что никогда, как можно было бы того опасаться, не перерастало в какофонию; напротив, чем глубже наступала ночь, тем сильнее становилось ощущение неизмеримого присутствия, необъятной умиротворенной силы. Как если бы все становилось одновременно более чистым, спокойным и плотным: воздух, свет, монотонные протяжные пения и все проходящее время!
В конце концов, многочисленные пациенты засыпали, но Хаким ы, как только все больные были усажены или уложены вдоль стен, продолжали повторять и пропевать священные станс ы, и так продолжалось до восхода солнца. Тогда Хаким ы будили больных, которые к тому времени засыпали все без исключения. Они трогали их за плечо, шепча на ухо несколько слов: казалось, что большинство выходило из глубокого сна, и каждый раз у меня было впечатление, будто я находился в одном из древнегреческих храмов сна и исцелени я. Словно я вернулся в былые времена. Все больные были спокойными, и казалось нормальным видеть, как поднимаются даже прикованные к постели, хотя это было необыкновенно! Безмятежная радость и глубокая благодарность озаряла все лица. Не все и не всегда исцелялись полностью, но каждый выглядел так, словно к нему ночью спускался ангел: ангел, который как минимум подарил ему радость жизни и надежду, и возможно, для тех, кто еще не был исцелен, это было началом процесса исцеления, который занимал затем еще несколько дней или месяцев. Во всяком случае, так мне объяснил мой Масте р.
Затем ассистенты приходили за больными и приглашали их в другую комнату, где им предлагался завтрак, и прежде чем сопроводить их до ворот монастыря, им давались традиционные наставления: никогда и ни под каким предлогом не говорить о методах, используемых Хакимам и, иначе болезнь вернется сразу же и на этот раз окажется действительно неисцелимой. Им также объясняли, что сила исцеления – барак а, которая была им передана, продолжит действовать многие дни, и что через эти силы они будут связаны с живым Мастеро м, Пиром Кежттепом Ансар и, с его Мастеро м, с Мастеро м его Мастер а и через них, с линией всех Мастеро в (Силсилл а), до Адам а начала времен, а также, через Адам а, с самим Бого м.
Несмотря на эти указания, больному не давались никакие религиозные наставления; от него даже не требовалось быть верующим; в противоположность многим религиозным и духовным техникам исцеления, которые в качестве платы за здоровье требуют обращения, здесь – никакой пропаганды.
Незадолго до моего отъезда из монастыря мой Масте р сказал мне: «Постепенно записывай и переводи эти песни и слова, которые я нашептываю в уши больных и которые они затем поют. Затем одна из твоих учениц, которую ты сам посвятишь в их понимание, споет их. Ты будешь наблюдать, как я тебя научил, воздействие их чтения, повторения и пения на тело, сердце и ум; ты также будешь наблюдать воздействие на душу и духовную сущность людей. Ты поймешь, что каждый из этих стансо в является лекарством. Сделай то же самое с арканами . При некоторых болезнях эти упражнения будут эффективнее лекарственных растений и минеральных лекарств, эффективнее большинства средств, изобретенных людьми. Знай, что те, кто будут практиковать аркан ы и повторять или пропевать эти слова, особенно те, кто их поймут и полюбят, сделают большой шаг к бессмерти ю… Они – эликсир вечной молодости».
Монастырь бессмерти я, о котором говорят, будто он существовал с начала времен, окружен мистическими легендами. Поговаривают, например, что его могут найти лишь мужчины и женщины с чистым сердцем и добрыми помыслами. Для остальных он абсолютно ненаходим, пусть он даже будет отмечен на карте. Говорят, что каждые девять лет он дважды исчезает со всеми своими обитателями на два года, чтобы появиться вновь, будто выйдя из небытия, или, скорее, из другого мира.
