Смерть в Средневековье. Сражения с бесами, многоглазые ангелы и пляски мертвецов - Лужецкий Игорь

А за «предками» шли потомки. Ближайшие родственники мужского пола несли тело, облаченное в белую тогу и уложенное на красивые высокие носилки. Среди несущих обязательно должен быть наследник покойного. А следом шли скорбящие родственники и друзья, сопровождаемые факельщиками. Которые, символизируя угасшую жизнь гражданина Рима, несли свои факелы погашенными и обращенными долу. И эта часть процессии идет в черном — и факельщики, и скорбящие родственники. Но не в тогах, а в пенулах — дорожных плащах с капюшоном. Обычай предписывал скорбящему римлянину покрывать голову, а скорбящей римлянке — быть простоволосой. Но примерно со времен династии Юлиев-Клавдиев римлянка в знак траура одевалась в белое и не носила украшений, мужчины же оставались в черном. За процессией шли зеваки и любопытствующие.

И в таком виде похоронная процессия выходила на форум. Носилки с телом ставили у ростр, наследник поднимался на ораторское возвышение и произносил laudatio — похвальную речь по покойному. И, в годы ранней Республики, случалось то, ради чего и шли зеваки, — munera. Это были гладиаторские бои в честь покойного, вид похоронного жертвоприношения, которое римляне скопировали, вероятно, у этрусков. Лязг оружия и пролитая кровь должны были умилостивить подземных богов и улучшить участь усопшего. Но в 105 году до нашей эры игры стали частью публичного зрелища, и просто так, в ходе похорон, их уже не устраивали.

^{Гладиаторские бои. Побежденный гладиатор молит толпу о пощаде}

^{The New York Public Library}

Отвлечемся на минуту. Даже тогда, когда игры перестали быть лишь похоронным ритуалом и стали массовым зрелищем, их устроитель, по давней традиции, давал их в память о ком-то из своих великих предков. Даже если все понимали, что игры приурочены, скажем, к выдвижению римлянина на пост консула, де-юре они давались в качестве поминальной жертвы. К примеру, император Тит, открывая Колизей в 80 году нашей эры, устроил стодневные игры. Официально же они были организованы в память его отца Веспасиана, упомянутого выше.

После речей и боев, если они были, процессия следовала за городские стены. Люди среднего достатка и люди откровенно небогатые устраивали погребальный костер на locus publicum — общественном кладбище у Эсквилинских ворот, недалеко от того места, где обитали фунерарии. Люди же состоятельные заранее выкупали место вдоль одной из дорог, что вели в Вечный город. Самой популярной из них была Аппиева дорога, ведущая на юг, в Капую. На ней располагались (и располагаются поныне) семейные склепы и могильные плиты. Там, на заранее установленном месте, похоронная команда уже приготовила костер. Эти костры, равно как и количество музыкантов, постоянно упоминаются в законах против роскоши, но законы остаются законами, а престиж семьи, важнее которой для римлянина практически ничего нет, — престижем семьи.

Костры часто устраивали многоярусными, затейливо сложенными и украшенными тканью. Когда носилки устанавливали на костер, все пришедшие складывали на его бревна подношения. Обычно это была дорогая одежда, духи и ароматы, которые возливали на дерево или прямо на покойного. Ветераны могли принести своему полководцу те трофеи, которые взяли с ним в бою, или те дары, которые получили от него. У римлян бытовал обычай иногда возвращать особо уважаемому мертвецу знаки отличия, полученные от него.

Примерно в это время покойному отрезали палец. Римляне считали, что раз уж мертвому теперь вечно вековать под властью подземных богов, то хотя бы часть его тела должна быть предана земле. Этот палец потом не хоронили вместе с костями, а зарывали отдельно. Здесь же, но отдельно. И вот дары возложены, палец отнят, десигнатор зажигает факел и передает его наследнику. Тот подходит к костру и, не глядя на него, зажигает. Собравшиеся в скорбном молчании наблюдают за тем, как пламя пожирает дерево и тело. После того как костер прогорит, его заливают, десигнатор объявляет, что обряд закончен и все могут расходиться. У кострища остается лишь семья. Они выбирают из огня косточки покойного, омывают их молоком и вином и складывают в урну. Само слово «урна» нам невольно говорит об этом, так как происходит от глагола urare — «сжигать».

Урна захоранивалась в склепе или под плитой. А на девятый день, когда траур заканчивался, семья давала пир по покойному. При этом близкие собирались у могильной плиты, которая называлась mensa — стол; на ней были специальные углубления, чтобы возливать вино и масло, символически передавая их напрямую покойному. А для всех остальных рабы готовили огромное количество простой еды, раздаваемой у дома, прямо на улице. И чем знатнее был римлянин, тем больше человек требовалось накормить. Что обходилось семье очень и очень недешево.

^{Аппиева дорога (Appia Antica) в Риме}

^{Shutterstock / essevu}

Да, а почему кладбища вдоль дорог? Чтобы проходящие по ним могли отдохнуть у могильной плиты, перекусить из своих припасов и поделиться с покойным. Чем больше людей ходит по дороге, тем спокойнее покойнику. По этой же причине лучшими местами считались те, что располагаются, как бы мы сказали по поводу курортов, на первой линии. И чтобы обратили внимание именно на твою могилу, нужно ее как-то пометить, как-то заинтересовать прохожего. Поэтому римляне любили выбивать на могильных камнях эпитафии. Причем эти тексты — не посвящение умершим, а как бы слова с того света. Речи мертвых, обращенные к живым. Вот некоторые из них:

Но что мы все о богатых да о богатых? Большинство римских граждан не могло позволить себе такие похороны, которые я описал выше. Даже из числа тех, кого хоронили днем. Да, приличных людей хоронили днем, а всяких нищих вольноотпущенников, рабов, гладиаторов, актеров, проституток — исключительно ночью. И без плакальщиков, чтобы похороны всякого отребья не перегораживали днем дороги, а ночью не оскорбляли добропорядочных римлян неуместными стенаниями.

Большинство простых граждан, не обремененных богатой семьей и широкой сетью клиентелы, объединялись в похоронные товарищества (collegia funeratitia), что-то вроде групп взаимопомощи. Когда кто-то из членов братства умирал, остальные скидывались ему на похороны и помогали в их проведении: кто-то свинью на погребальный пир организует, кто-то тогу достанет, кто-то найдет хороших сухих дров по сходной цене. И после похорон их обязанности не заканчивались: в дни поминовения усопших они ходили к могилам и приносили положенные жертвы.

Это же братство, если оно было крупным, могло выкупить участок земли и устроить под ним колумбарий — чисто для себя. В этих колумбариях делались loculi — ниши, которые отмечались именем покойного. В эти ниши и устанавливалась урна, весьма часто дополненная бюстом или просто посмертной маской. Так что эти колумбарии изнутри выглядели как Черно-белый дом в Браавосе, куда приходит Арья Старк в известном сериале: множество ниш, откуда смотрят бесчисленные лица. Да, самые большие колумбарии были созданы коллегией вольноотпущенников семьи Юлиев-Клавдиев — императорской фамилии. Они вмещали тысячи урн с прахом, в то время как обычные общественные — около восьми-девяти сотен.