Борис Жировов - Нищета доктрины потребительства
Крутите человеческий разум в бешеном вихре, быстрей, быстрей, быстрей! — руками издателей, предпринимателей, радиовещателей так, чтобы центробежная сила вышвырнула вон все лишние, ненужные, бесполезные мысли!..
Как можно больше спорта, игр, увеселений — пусть человек всегда будет в толпе, тогда ему не надо думать. Организуйте же, организуйте все новые и новые виды спорта, сверхорганизуйте сверхспорт! Больше книг с картинками. Больше фильмов. А пищи для ума все меньше».
Этот отрывок из романа ярко иллюстрирует существо «массовой культуры», ее духовную нищету, отсутствие высоких идеалов. Такая «культура» ориентирована на подавление творческих интересов человека.
Современный капитализм, будучи вынужденным идти на уступки трудящимся в удовлетворении их прав, чтобы укрепить свои тылы, одновременно создает и воспроизводит в расширяющемся объеме новые формы социального обнищания, разветвленную систему духовного обкрадывания человека. Такова подлинная картина «общества массового потребления».
6. Альтернатива «обществу потребления»
Красной нитью через всю концепцию «общества массового потребления» проходит стремление ее авторов извратить научный коммунизм, всячески очернить сущность проблем, связанных с экономическим развитием и повышением жизненного уровня трудящихся социалистических стран.
Так, известный уже нам У. Ростоу, рассматривая социализм как «систему современной государственной организации, основанной... на детерминизме политической власти», делает вывод, не имеющий ничего общего ни с объективной действительностью, ни, следовательно, с элементарной научностью. Он заявляет, что строительство коммунизма в социалистических странах будет осуществляться лишь до тех пор, пока они не достигнут высокого уровня производства потребительских товаров. Однако как только это произойдет, вопрос о строительстве коммунизма сам по себе отпадет. Вот до каких несуразностей можно договориться, стараясь защитить отжившее и питая ненависть к новому.
Коммунизм представляет такую социально-экономическую формацию, в которой общественное производство подчинено обеспечению полного благосостояния и всестороннего свободного развития личности каждого члена общества. Ф. Энгельс, характеризуя коммунизм, писал, что его цель состоит в том, чтобы «обеспечить всем членам общества средства к существованию и свободному развитию их способностей, притом во все возрастающей мере».
В. И. Ленин, развивая идеи основоположников марксизма о высшей цели коммунизма, в «Замечаниях на второй проект программы Плеханова» высказал несогласие с плехановской характеристикой социалистической организации производства как системы планомерной организации общественного производства для удовлетворения нужд отдельных граждан и всего общества в целом. «Этого мало,— писал Ленин.— Этакую-то организацию, пожалуй, еще и тресты дадут. Определеннее было бы сказать «за счет всего общества» (ибо это включает и планомерность и указывает на направителя планомерности), и не только для удовлетворения нужд членов, а для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества».
Большой, сложный путь прошла наша страна, другие братские страны, стремясь к этой благородной цели. В ходе строительства нового общества неузнаваемо изменились и экономика, и уклад жизни, и сами люди. Сложился новый, социалистический образ жизни, который принципиально отличается от буржуазного образа жизни. Социалистический строй формирует новый способ жизнедеятельности людей, который проявляется во всех областях — экономической, социальной, политической, духовной. Целевые установки, мотивы деятельности, идеологические принципы, бытовой уклад членов социалистического общества определяются благородными идеалами коммунизма. «Все во имя человека, для его блага!» — таков основополагающий принцип социалистического образа жизни.
Его основой является общественная собственность на средства производства, объединяющая людей, создающая у них общность интересов и питающая благодаря этому дух коллективизма. Это в корне меняет характер труда, делает его свободным, сознательным, наполняет его новым содержанием. Труд, будучи обязанностью каждого члена общества, вместе с тем превращается в средство развития личности. Характерными чертами жизнедеятельности людей в социалистическом обществе становятся высокое чувство общественного долга, глубокая заинтересованность в результатах производства, взаимопомощь в труде и социалистическое соревнование.
Глубочайший водораздел между социалистическим и буржуазным образом жизни обнаруживается со всей очевидностью, когда речь идет о демократии. Подлинная демократия, то есть действительная власть народа, существует только в социалистическом обществе, где сам народ владеет всеми материальными и духовными богатствами, осуществляет управление страной. Граждане Советского Союза, других братских стран могут с полным правом сказать: «Государство — это мы!»
За всю историю Страны Советов школу управления прошли десятки миллионов граждан. Они на практике показали, чего могут добиться люди, которые вершат судьбами своей страны.
Особенность народовластия в социалистическом обществе состоит в том, что оно охватывает не только политическую сферу жизни, но и производство материальных благ.
Капиталистические производственные отношения, принудительный характер труда отчуждают личность от сознательного участия в производстве. Рабочий здесь лишь исполнитель воли собственника, он занимает подчиненное положение в системе общественного производства и не заинтересован кровно в том, чтобы оно развивалось и совершенствовалось.
Положение трудящихся в социалистическом обществе принципиально иное. Они — равноправные совладельцы общенародного богатства. Отсюда проистекает хозяйская забота каждого об умножении средств производства, об увеличении жизненных благ. Эта кровная заинтересованность получает полный простор в процессе участия в общественном труде. Рабочий стремится выпускать больше продукции и лучшего качества, заботится о том, чтобы дела в цехе и на предприятии постоянно улучшались, чтобы опыт передовиков становился достоянием всего коллектива.
Каждый участник производства имеет широкие возможности участвовать в рационализаторской работе, изобретать новые машины и приборы, совершенствовать существующую технологию. Тем самым в процессе труда осуществляется всестороннее развитие и обогащение личности рабочего.
Таким образом, в условиях социалистического образа жизни всеобщий экономический закон возвышения потребностей, о котором писал В. И. Ленин, приобретает новое социальное содержание, расширяются материальные предпосылки для его осуществления. Как отмечал Председатель Совета Министров СССР А. Н. Косыгин, «важнейшая особенность экономики развитого социалистического общества — мощный экономический и научно-технический потенциал, высокий уровень производства. Это позволяет полнее, чем когда-либо, использовать преимущества и возможности социалистического строя, присущие ему формы и методы хозяйствования, новейшие достижения современной науки и техники для подъема уровня жизни народа, всестороннего удовлетворения общественных и личных потребностей советских людей» .
При социализме не только систематически расширяются возможности удовлетворения потребностей людей, но и сами потребности становятся все более совершенными. Они последовательно приближаются к потребностям всесторонне развитого человека высшей стадии коммунистической формации. Структура социалистического производства совершенствуется таким образом, чтобы формировать потребности, отвечающие идеалам коммунизма.
Социалистическое общество ведет борьбу по искоренению привычек и вкусов, наносящих вред физическому и духовному развитию человека. В некоторых семьях, например, расходы на алкогольные напитки имеют значительный удельный вес в ущерб покупке товаров первой необходимости. Ясно, что такое положение несовместимо с советским образом жизни и общество не может не вести решительной борьбы против подобных явлений. ЦК КПСС и Советское правительство приняли постановление о мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма, осуществление которого направлено на полное искоренение этого зла. Большую роль в формировании рациональных потребностей играет коммунистическое воспитание трудящихся.
Важная особенность возвышения потребностей людей в условиях социалистического образа жизни состоит в систематическом возрастании удельного веса духовных благ и ценностей. Зрелое социалистическое общество отличается богатством духовной жизни, расцветом науки и искусства, высоким уровнем сознательности и образованности трудящихся масс. Коммунистическая идейность и убежденность становятся нормой общественного сознания советского рабочего, колхозника, интеллигента. Социализм порождает такие невиданные прежде черты жизнедеятельности людей, как социалистический патриотизм, интернационализм, непримиримость к мещанскому индивидуализму, стяжательству и другим пережиткам капитализма.
