Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси
115
См.: Зелинский Ф. Ф. Гермес Трижды-Великий // Из жизни идей. Т. З. СПб., 1907. С. 90.
116
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. 1992 С. 99.
117
Мюллер М. Сравнительная мифология // Летописи русской литературы и древности. Т. 5. М., 1863. С. 75.
118
Буслаев Ф. И. Волот Волотович // Исторические очерки русской народной поэзии и искусства. Т. 1. СПб, 1861. С. 455–469.
119
Младшая Эдда. Л. 1970. С. 24–25.
120
Бессонов П. А. Калики перехожие. Ч. 1. Вып.2. М., 1861. С. 340.
121
Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991. С. 36.
122
См.: Максимович М. А. В каком веке жил Илья Муромец? //Собрание сочинений в трех томах. Т. 1. Киев, 1876. С. 123–126.
123
Илья Муромец. М., 1958. С. 13.
124
Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901. С. 307–309.
125
Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 2-е издание. Т. 1. СПб., 1894. С. 5.
126
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е издание. Т. 1. М., 1909. С. 9.
127
Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15.
128
Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 1-е издание. Ч. 1. М., 1861. С. 40–41.
129
См.: Стасов В. В. Происхождение русских былин // Вестник Европы. 1868. № 3. С. 225–262.
130
Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. 2. М., 1861. С. СХХХ.
131
Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 4. М., 1862. С. СXXIX.
132
См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь в пяти томах. Т. 1. М., 1995. С. 195.
133
См.: Янчук Н. А. К вопросу об отражении апокрифов в народном творчестве // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1907. Т. 12. Кн.1. С. 138–143.
134
Цит. по: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872. С. 203–204.
135
См.: Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана: История индийского материализма. М., 1961. С. 327.
136
Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1. М., 1876. С. 593.
137
Цит. по: Алмазов А. И. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Т. 3. Одесса. 1894. С. 153.
138
Цит. по: Новомбергский Н. Колдовство в Московской Руси XVII столетия. СПб., 1906. С. 76.
139
См.: Барсов Н. И. К литературе об историческом значении русских народных заклинаний // Русская старина. 1893. № 1. С. 217.
140
Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 3. М., 1981. С. 291.
141
См.: Миролюбов Ю. Риг-Веда и язычество // Собрание сочинений. Т. 4. Мюнхен, 1981. С. 138–139, 173.
142
См.: Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884. С. 142.
143
Глинка Г. А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 112.
144
Касторский М. Начертания славянской мифологии. СПб, 1841. С. 121.
145
См.: Эпштейн М. П. Учение Якова Абрамова в изложении его учеников // Логос. Л., 1991. С. 245–252.
146
См.: Сторожевы А. и В. Россия во времени. Кн.1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут — Москва. 1997. С. 21.
147
Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 29.
148
См., напр.: Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). — М.: Наука, 1987. С. 22–23.
149
См., напр.: Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 198, 488.
150
Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Т. 2. М., 1876. С. 291.
151
См.: Васильев М. А. «Хорс жидовин»: древнерусское языческое Божество в контексте проблем Khazaro-Slavica // Славяноведение. 1995. № 2.
152
См.: Срезневский И. И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846. С. 36–37.
153
Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии // Этнографическое обозрение. 1899. N 3. С. 4–6.
154
См.: Шепинг Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1849.
155
См.: Русские Веды. М., 1992. С. 298, Баженова А. И. Солнечные боги славян // Предисловие к кн.: Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 13.
156
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 246.
157
См.: Иванов Вячеслав. Пролегомены о демонах: Лик и личины России // Собрание сочинений. Т. 3. Брюссель, 1979. С. 245.
158
См.: Ошар П. Символ креста // Атеист. 1927. № 16. Оттиск данного номера журнала, содержащий тематическую подборку из нескольких переводных статей, обосновывающих в том числе и «огненные корни» символа креста, был также издан в виде отдельной брошюры под названием «История креста».
159
См.: Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии // Слово и миф. С. 290–291, 296, 299.
160
Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М., 1880. С. 70.
161
Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы: летне-осенние праздники. М., 1978. С. 186. (Интересно, что Моравия — это название исторической чешской области, и река Морава — производные от того же общеиндоевропейского корня «мор», от которого образовано и слово «Морена»).
162
Цит. по: Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия Отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1903. Кн.4. С. 152.
163
Сумцов Н. Ф. О народных воззрениях на новорожденного ребенка // Журнал министерства народного просвещения. Ноябрь 1880. Ч. 212. С. 92–93.
164
См.: Кейпер Ф. Б. Я. Космогония и зачатие // Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
Аналогичные выводы получены в результате новейших психологических исследований с помощью ЛСД (см.: Гроф С. За пределами мозга. М., 1993; Он же. Области человеческого бессознательного. М., 1994).
165
См.: Блок А. А. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 5. М.-Л., 1962. С. 36.
166
См.: Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15–16.
167
См.: Телегин С. М. Мифология восточных славян. М., 1994. С. 25.
168
См.: Зарубин Л. А. Сходные изображения Солнца и зари у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. 1971. № 6. С. 72; Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950. С. 23.
169
См. илл. в кн.: Петровский Н. С., Белов А. М. Страна Большого Хани. М., 1973. С. 388–389.
170
См.: Ефименко П. О Яриле, языческом Божестве русских славян. СПб., 1869. С. 9.
171
См.: Элиаде М. Космос и история. С. 66 и последующие.
172
Отсюда же вытекает понятие значительного временного отрезка — «Эра» (из латинского языка) и представление о воздушной стихии, откуда через греческую основу «аэр» возникло множество словесных новообразований, начинающихся с «аэро-».
173
См.: Русская ономастика и ономастика России. Словарь. М., 1994. С. 287.
174
См.: Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. Ростов н/Д, 1996. С. 82–91.
175
См.: Шилов Ю. А. Прародина ариев: История, обряды, мифы. Киев, 1995.
176
См.: Шилов Ю. А. Космические тайны курганов. М., 1990. С. 255–257. Автор проводит аналогии между шумерскими представлениями о мироздании и сходными (по композиции) изображениями на стенах могильника кургана Солнца и шумерских печатях. Не вызывает сомнения общность космологических представлений. Кроме того, имеются бесспорные свидетельства о прямых контактах, в частности, при раскопках в южнорусских степях были обнаружены предметы шумерского происхождения.
